a historia de israel no antigo testamento

I. Orações dos justos 17, 20, 25, 28, 40, 42, 55, etc.
II. Salmos penitenciais
6, 32, 38, 51, 102, etc.
III. Salmos de louvor 65, 95-100, 111-118, 146-150.
IV. Salmos dos peregrinos 120-134.
V. Salmos históricos 78, 105, 106, etc.
VI. Salmos messiânicos
22, 110, etc.
VII. Salmos alfabéticos
25, 34, 111-112, 119, etc.
A necessidade da salvação do homem é universal. Isto está expresso em muitos Salmos nos
quais a voz do justo apela a Deus em busca de auxílio. Abatido pela ansiedade, o perigo imediato,
um sentimento de vindicação ou uma necessidade para a ressurreição, fazem que a alma se vire
para Deus.
Os mais intensamente expressados são os anelos do indivíduo penitente. Com poucas
exceções, esses Salmos são atribuídos a Davi. Livremente, ele expressa seus sentimentos da
sincera confissão do pecado. ms exemplar é o Salmo 51, cujo fundo histórico se acha em 2 Sm 12.1-
13. Totalmente consciente de sua terrível culpabilidade, que se expressa com uma ênfase tripla —
o pecado, a Isaque e a transgressão—, Davi não busca evadir-se de sua pessoal responsabilidade.
Pasmado e totalmente humilhado, se volta a Deus pela fé, percebendo que um espírito
quebrantado e humilhado é aceito por Deus. Os sacrifícios e serviços de um indivíduo arrependido
são a delicia do Deus da misericórdia. O Salmo 32 está relacionado com a mesma experiência, e
indica a guia divina e louvor que se converte em realidade na vida de um que tenha confessado
seu pecado com arrependimento.
Os Salmos de louvor são numerosos. Estas expressões de exultação e gratidão são amiúde a
conseqüência natural de uma grande libertação. O louvor a Deus, com freqüência, se expressa
pelo indivíduo que comprova as obras da criação na natureza do Todo Poderoso (Salmos 8, 19,
etc.). A ação de graças pelas colheitas (65), a alegria na adoração (95-100), a celebração das festas
(111-118), e os "Grandes Aleluias" (146-150) se fazem partes importantes da salmodia de Israel.
Os Salmos dos peregrinos (120-134) estão etiquetados como "Cantos dos Antepassados" ou
"Cânticos graduais". O fundo histórico para esta designação é desconhecido. Foram emitidas
várias teorias assumindo-se geralmente que esses Salmos estavam associados com as
peregrinações anuais dos israelitas a Sião para os três grandes festivais 422 . Este grupo distintivo
tem sido reconhecido como um saltério em miniatura, já que seu conteúdo representa uma ampla
variedade de emoções e experiências.
Nos Salmos históricos, os salmistas refletem as relações de Deus com Israel em tempos
passados. Israel teve uma história de variadas experiências que proporcionou um rico transfundo
que inspirou seus poetas e escritores de cantos. Em toda a extensão desses Salmos, há numerosas
referências aos feitos miraculosos e divinos favores que foram concedidos a Israel em tempos
passados.
Os Salmos messiânicos indicavam profeticamente alguns aspectos do Messias como foi
revelado no Novo Testamento. Sobressaindo nesta classificação está o Salmo 22, que tem várias
referências e que estabelece um paralelo com a paixão de Jesus, retratadas nos quatro
Evangelhos. embora este grupo reflita a experiência emocional de seus autores, suas expressões,
sob inspiração divina, têm importância profética. Inter-relacionado com a vida e a mensagem de
Jesus, este elemento nos Salmos é vitalmente significativo como está interpretado no Novo
Testamento, vagamente expressado nos Salmos de culto, as referências messiânicas se fazem
mais aparentes ao serem cumpridas em Jesus, o Messias. Outro grupo de Salmos pode ser
classificado pelo uso do acróstico em seu arranjo. O mais familiar em sua categoria, é o Salmo 119.
Por cada série DE oito versos, se utiliza sucessivamente uma letra do alfabeto hebraico. Em outros
Salmos somente se assina uma línea simples para cada letra.
422 Ver Leslie S. M. Caw, "The Psalms" en The New Bible Commentary, p. 498.
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