a historia de israel no antigo testamento

discute os projetos do reino de Judá. As conseqüências da aliança de Acaz com Pul serão piores
que quaisquer das que tenham acontecido em Judá desde a morte de Salomão e a divisão do
reino. Como um homem, cujos cabelos são completamente separados de sua cabeça ao serem
rapados com uma navalha, assim Judá será tosquiado pela Assíria (7.20). no capítulo 8, Assíria tem
a similitude de um rio que passa rugindo sobre a Palestina, e absorvendo a Judá até o pescoço. É
notável e digno de menção que Isaias não prediz a terminação da existência nacional de Judá,
uma sorte nefasta que seguramente se abaterá sobre Israel e a Síria.
O avanço e êxito da Assíria como uma nação pagã, sem dúvida formula sérios problemas para o
povo de Israel. Permitirá Deus que seu povo escolhido seja absorvido por um poder pagão? Isaias
declara claramente que Deus aluga a navalha para raspar e provoca o feito de que as águas da
Assíria pudessem afogar Judá. Devido a que o povo ignora o profeta, e volta a seus espíritos
familiares (Is 8.19), uma prática que foi proibida pela lei (Dt 18.14-22), Deus deve castigá-lo.
Assíria é como uma vara na mão de Deus (Is 10.5). seriam os assírios tão poderosos que
pudessem destruir Jerusalém? Achará Jerusalém a mesma sorte, diante do avanço dos exércitos
da Assíria, que Calno, Carquemis, Hamate, Arpade, Damasco e Samaria?
O profeta apresenta claramente a verdade básica de um Deus onipotente que utiliza a Assíria
como uma vara em sua mão. após ter cumprido seu propósito de levar o juízo sobre seu povo no
monte Sião e Jerusalém, Deus tratará com a Assíria. Assim como o machado ou a serra que é
manejada pelo artesão, assim a Assíria está sujeita a Deus e a seu controle. a vara não pode utilizar
seu dono, nem tampouco Assíria a Deus. Isaias, corajosamente, assegura ao povo de Sião (10.24)
que não deveriam temer a invasão da Assíria. O juízo de Deus sobre Jerusalém será cumprido.
Assíria assestará seu punho sobre Jerusalém, mas Deus deterá seu rei em seus planos para
destruir a cidade. a certeza de que a nação pagã estava sob o controle de Deus, proporciona a
base da esperança e tranqüilidade para aqueles que depositam sua confiança no Deus dos
Exércitos.
Os projetos do futuro reino oferecem a contrapartida ao desalento e desmoralização temporal
no tempo de Isaias. Sua geração deve encarar dias difíceis e escuros.
Com um rei ímpio sobre o trono de Davi e o culto religioso assírio prevalecendo em Jerusalém,
os ímpios que restam devem ter sido desencorajados ao antecipar a ameaçadora invasão assíria.
Com a certeza da libertação deste inimigo, Isaias oferece uma renovada confiança no futuro.
As esperanças para o futuro reino previamente mencionado (Is 2.1-5), se clarificam nesta
passagem. Nele se entremeiam com problemas contemporâneos. Em contraste com governos
ímpios, Isaias manifesta os projetos de um reinado piedoso e um rei crente sobre o trono de Davi.
Em contraste com o reinado temporal de Judá, elabora a promessa de um reino universal que
durará para sempre.
O governante justo é apresentado em 7.14 como Emanuel, que significa "Deus conosco" 455 .
Certamente, o malvado Acaz, que recusou perguntar por um sinal, não compreende o completo
significado desta promessa, o cumprimento da qual não tem data. Sem dúvida esta simples
promessa é vaga e ambígua para aqueles que ouvem a Isaias dá-la num tempo de crise nacional;
eles puderam facilmente tê-la confundido com o nascimento do filho de Isaias, chamado Maer-
Salal-Has-Baz. Embora o país de Emanuel (8.5-10) deve ser dominado pelos assírios e logo
liberado, a promessa de um futuro de grandeza e liberação fica assegurada em 9.1-7. isto se
cumprirá com o nascimento de um filho que é identificado como "Deus forte", que estabelecerá
um governo e a paz sem fim. Em 11, sua origem davídica fica indicada, porém suas características
vão além do humano. Ele é divino no exercício do juízo justo mediante sua onipotência.
O reinado será universal. O conhecimento do Senhor prevalecerá por todo o mundo. Os
malvados serão destruídos pela palavra falada do governante justo, ao tempo que uma absoluta
justiça ficará assentada entre o gênero humano. Incluso o reino animal será afetado no
455 Para uma discussão representativa deste texto, identificando-o com o Messias, ver Burnes e Kissane em seus comentários
à referência. Ver também Allis, op. cit. p.12. E. J. Young, Sludies in Isaiah (Londres: Tyndale Press, 1954), pp. 143-
198.
218