a historia de israel no antigo testamento

Como rei do império israelita, Davi não falhou em reconhecer que Deus tinha sido o único que
garantira as vitórias militares de Israel, e o autor de sua prosperidade material. Num salmo de
ação de graças (2 Sm 22.1-51), Davi expressa seu louvor ao Deus Onipotente pela libertação dos
inimigos de Israel, ao igual que para as nações pagãs. Este Salmo também se cita no capítulo 18 do
livro dos Salmos. Isto representa um exemplo de muitos dos que ele compôs em várias ocasiões
durante sua acidentada carreira de jovem pastor, servo da corte real, proscrito de Israel, e
finalmente como arquiteto e construtor do grande império de Israel 156.
O pecado da família real
O crime de Davi e seu arrependimento 2 Sm 11.1-12.31
O crime de Amnom e seus resultados 2 Sm 13.1-36
Derrota de Absalão na rebelião 2 Sm 13.37-18.33
Davi recupera o trono 2 Sm 19.1-20.26
As imperfeições no caráter de um membro da família real não estão minimizadas na Sagrada
Escritura. um rei de Israel que caiu no pecado não podia escapar aos juízos de Deus. ao mesmo
tempo, Davi, como pecador, arrependido, reconheceu sua iniqüidade e desta forma se qualificou
como um homem que agradava a Deus (1 Sm 13.14).
Davi praticava a poligamia (2 Sm 3.2-5; 11.27), e embora isto esteja definitivamente proibido na
mais ampla revelação do Novo Testamento, era tolerada no Antigo e em seu tempo, a causa da
dureza de coração de Israel. A poligamia era igualmente praticada por todas as nações
circundantes. Um harém na corte era uma coisa aceitável. Embora advertido da multiplicidade de
esposas na lei de Moisés (Dt 17.17), Davi se fez de várias. Alguns daqueles matrimônios tinham,
indubitavelmente, implicações de tipo político, tal como por exemplo o casamento com Mical, a
filha de Saul, e com Maaca, a filha de Talmai, rei de Gesur.
Como outros, Davi teve de sofrer as conseqüências dos crimes de incesto, assassinato e
rebelião efetuados na vida de sua família.
O pecado de assassinato e adultério de Davi constituía um crime perfeito desde o ponto de
vista humano. Foram executados nos dias dos êxitos militares e da expansão do império.
Os filisteus já tinham sido derrotados e a coalizão aramaico-amonita tinha sido quebrantada no
ano anterior. Enquanto Davi permaneceu em Jerusalém, os exércitos israelitas, sob o mando de
Joabe, foram enviados a conquistar a cidade amonita de Rabá. Sendo seduzido por Bate-Seba,
Davi cometeu adultério. Ele sabia que ela era a esposa de Urias, o heteu; um mercenário leal do
exército de Israel. O rei enviou a Urias ao frente de batalha, e depois mandou chamá-lo,
ordenando a Joabe seu regresso mediante uma carta, arranjando as coisas para que fosse morto
pelo inimigo.
Quando chegaram a Jerusalém os informes de que Urias tinha morrido na batalha contra os
amonitas, Davi casou com Bate-Seba. Talvez os feitos que deram lugar ao repugnante crime de
Davi ficaram no segredo, já que uma baixa na línea do frente de batalha era algo comum e
corrente. Inclusive se isso era conhecido por Joabe, quem era o que reprovaria ou desafiaria o
poder do rei?
Embora Davi não fosse responsável perante ninguém em seu reino, falhou em não perceber
que este "crime perfeito" era conhecido por Deus. Numa nação pagã, uma ação criminosa de
adultério e morte poderia ter passado ignorada; mas aquilo não podia acontecer em Israel, onde
um rei sustentava sua posição de realeza mediante uma fé sagrada. Quando Natã descreve o
crime de Davi na dramática história do homem rico que leva vantagem de seu pobre servo, Davi se
enfureceu protestando de que semelhante fato pudesse acontecer em seu reino. Natã claramente
156 As variações nestes dos capítulos são similares ao problema sinótico existente nos Evangelhos. C. F. Keil, "The Books
of Samuel", sugere que esses dois capítulos procedem de uma mesma fonte.
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