a historia de israel no antigo testamento

auditório ao qual Isaias dirige as severas palavras de advertência e repreensão em 28-29. Acaz e os
que o apóiam, sem dúvida, chegam à conclusão de que o espantoso açoite da invasão assíria
(28.15) não afetará a Judá, porque tem sido feito um tratado com aquela poderosa nação.
Tanto se os primeiros capítulos desta passagem refletem uma aliança com a Assíria ou com o
Egito, a advertência é clara, de que tais propósitos acabarão no fracasso. Onde o Egito está
especificamente identificado (30.2), a advertência explicitamente estabelece que a dependência
da ajuda egípcia não está nos planos de Deus. a humilhação e a vergonha serão seu destino. Em
31.1-3 se traça um vivido contraste entre os egípcios, com seus cavalos e carros de combate, e o
Senhor, a quem Judá deveria consultar. Quando o Senhor estenda sua mão contra eles, tanto os
egípcios como aqueles aos que ajudem, perecerão. Assíria, igualmente, será sacudida pelo terror
(30.31) e esmagada (31.8-9). Isto não se cumprirá pelos esforços do homem, nem pela espada,
senão pelo decreto do Senhor de Sião. Os ferozes assírios serão destruídos e se converterão nas
vítimas da traição (33.1). por último, a ira e a vingança de Deus se executará sobre todas as nações
do mundo (34.1ss). em conseqüência, a confiança em qualquer nação mediante uma aliança não
pode nunca servir como adequado substituto de uma simples fé em Deus.
A antítese a esta advertência contra as alianças políticas, é a admoestação para confiar em
Deus. A provisão em Sião e a promessa relacionada com seu estabelecimento estão feitas de tal
forma que aqueles que exerçam a fé, não terão necessidade de estar ansiosos (28.16) 459 . O plano
de Deus para Sião, como está desenvolvida nesses capítulos, permite uma base razoável para a fé
dos outros, os que desejam depositar sua fé no Senhor.
Duas simples ilustrações sugerem que Deus tinha um propósito eterno em suas ações com seu
povo (28. 23-39). Um agricultor não deve roçar seu campo repetidamente sem ter um propósito.
O ara com o objeto de semear, para que ao seu devido tempo possa recolher a colheita.
Tampouco o grão é trilhado nem chacoalhado numa ação sem fim. O propósito do trilhado é
separar o grão da palha. O propósito de Deus não é destruir Israel, senão evitar o juízo para a
purificação de seu povo, separando as pessoas justas das más. Jerusalém, chamada Ariel, estará
sujeita a juízo, porém o Senhor dos Exércitos intervirá e proporcionará sua rápida recuperação
(29.1-8).
Embora Israel somente tem uma religião formal, honrando a Deus com os lábios antes que com
o coração (29.9-24), Deus trará uma transformação. Como um oleiro, Deus cumprirá seu
propósito. Israel será mais uma vez abençoado, voltando a ganhar prestígio, prosperando e
multiplicando-se entre todas as nações. Ainda que seja um povo rebelde (30.8-14), tem a
seguridade da restauração da fé em Deus (30.15-26).
A justiça prevalecerá sob o justo rei de Sião (32.1-8), e esta futura esperança não oferece escusa
para a complacência. O povo de Jerusalém está advertido de que o juízo e a destruição
precederão essas bênçãos até que o Espírito se manifeste desde o alto (32.9-20). A oração do
sofrimento e a dos aflitos (33.2-9) não ficará sem recompensa. Os pecadores serão julgados,
enquanto que o restante justo gozará das bênçãos do Senhor (33.10-24).
A seu devido tempo se produzirá a reunião de todas as nações para um juízo do mundo e a
restauração de Sião (34-35). Previamente já foi indicado que Deus peneiraria as nações na peneira
da destruição (30.27-28). Incluso os exércitos dos céus responderão quando o juízo seja
executado. Edom, que representava uma avançada civilização desde o século XIII ao VI a.C. 460 , e
era extremamente rica nos tempos de Isaias 461 , é apresentada após todas as nações do mundo
sujeitas a juízo. Sião e Edom representam respectivamente o lugar geográfico para as bênçãos de
Deus e seus juízos. Já que o dia da vingança é um tempo de recompensa para a causa de Sião, este
459 "Precipitar-se" é o significado usual deste verbo. Os gregos o lêem como "não será envergonhado", e assim está anotado
em Rm 9.33. (N. da T.: nas versões portuguesas de Almeida se utiliza o termo "apressar-se"). Um nome substantivo
da mesma raiz utilizado em Jó 20.2, significa "ansiedade". Ver Kissane, op. cit, como referência.
460 Ver Nelson Glueck, The Other Side of the Jordan (New Haven, Conn.: 1940). pp. 145 e ss.
461 Ver Pritchard, op. cít., pp. 291-292.
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