a historia de israel no antigo testamento

egípcia estivesse influenciada pelos israelitas 426 . A dívida de Amen-en-opete aos Provérbios
parece mais verossímil, se Griffith está no certo ao datar em aproximadamente o 600 a.C., quando
os sábios já tinham sido ativos em Israel por vários anos.
Pode muito bem ser que os Provérbios 1-24 sejam, seguramente, dos tempos salomônicos, e
proporcionem uma base para a adição de outros provérbios pelos homens de Ezequias (25-29) 427 .
Aqueles homens, provavelmente, editaram a coleção inteira nos capítulos precedentes. A
identidade de Agur e Lemuel e a data para a adição dos dois capítulos finais, permanecem
desconhecidas ainda em nossos dias.
Uma variedade de formas poéticas e ditados cheios de sabedoria são aparentes nos
Provérbios. Os primeiros nove e os dois últimos capítulos são extensos discursos, enquanto que
as seções restantes contêm versos curtos, constituindo cada uma, uma unidade.
O paralelismo, tão característico na poesia hebraica, se usa efetivamente nestes provérbios 428 .
Em paralelismo "sinônimo", o pensamento é repetido na segunda línea do dístico
429 ,
exemplificado em 20.13:
"Não ames o sono, para que não empobreças;
abre os teus olhos, e te fartarás de pão".
Freqüentemente, a segunda línea será "antitética" 430 , expressando um contraste. Note-se o
exemplo de 15.1:
"A resposta branda desvia o furor,
mas a palavra dura suscita a ira"
Num paralelismo "sintético" ou "ascendente", a idéia expressada na primeira línea está
completada na segunda. Esta progressão do pensamento está competentemente ilustrada em
10.22:
"A bênção do SENHOR é que enriquece;
e não traz consigo dores"
Enquanto muitas partes dos Provérbios estão completas em si mesmas, o livro como unidade
merece uma séria consideração para o leitor principiante. Isto conduz por si à perspectiva
seguinte:
I. Introdução Pv 1.1-7
II. Contraste e comparação da sabedoria e da insensatez Pv 1.8-9.18
a. O anelo da sabedoria Pv 1.8-2.22
Ela guarda de más companhias Pv 1.8-19
É desprezada pelos ignorantes Pv 1.20-23
Libera do mal a homens e mulheres Pv 2.1-22
b. A bênção prática da sabedoria 2.1-35
Deus faz prosperar o sábio Pv 3.1-18
Deus protege o sábio Pv 3.19-26
Deus abençoa o sábio Pv 3.27-35
c. Os benefícios da sabedoria na experiência Pv 4.1-27
d. As advertências contra os caminhos da insensatez Pv 5.1-7.27
Evitar a mulher estranha Pv 5.1-23
426 Ver R. O. Kevin, The Wisdoin of Amenemopt and its Possible Dependence upon Hebrew Book of Proverbs (Filadelfia,
1931). Amen-en-opete está datado durante o período 1000-600 a.C. Para ulterior estudo, ver Pritchard Ancient Near
Eastern Texts, pp. 421-424 e D. Winton Thomas, Documenls from Old Testament Times, pp. 172-186.
427 Ver E. J. Young, op. cit., pp. 301-302.
428 Ibid., pp. 281-286.
429 Dístico: trata-se de uma composição poética ou estrofe de dois versos que expressam um conceito cabal. Resulta
sinônimo de "pareado", ainda que este último termo seja mais utilizado em poesia moderna, enquanto que se utiliza o
termo "dístico" em versificação antiga. (N. da T. Fonte: Enciclopédia Encarta de Microsoft).
430 Antitético,a: que denota antítese. Antítese: figura poética que consiste em contrapor duas palavras ou frases de significação
contrária, por exemplo: "os livros estão sem doutor e o doutor sem livros". (N. da T. Fonte: Enciclopédia Encarta
de Microsoft).
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