a historia de israel no antigo testamento

de Jeroboão. O crescimento de Judá e sua influência durante este período só foram inferiores aos
experimentados nos dias de Davi e Salomão 250 .
A prosperidade de Uzias esteve diretamente relacionada com sua dependência de Deus (2 Cr
26.5,7). Zacarias, um profeta, por certo desconhecido, efetivamente instruiu o rei, quem
aproximadamente no 750 a.C. tinha uma atitude totalmente saudável e humilde para com o
Senhor.
À altura de seu êxito, porém, Uzias assumiu que podia entrar no templo e queimar o incenso.
Com o apoio de oitenta sacerdotes, o sumo sacerdote —cujo nome era também o de Azarias—
enfrentou a Uzias, ressaltando que aquilo era prerrogativa daqueles que estavam consagrados
para tal propósito (Êx 30.7 e Nm 18.1-7). Irritado, o rei desafiou os sacerdotes.
Como resultado do juízo divino, Uzias enfermou de lepra. Pelo resto de seu reinado, ficou
reduzido ao ostracismo fora de seu palácio, e lhe foram negados seus privilégios sociais. Não pôde
nem sequer entrar no templo. Jotão foi elevado à categoria de co-regente e assumiu as
responsabilidades reais pelo resto da vida de seu pai.
A ominosa ameaça da agressão síria também afundou as esperanças nacionais de Judá durante
a última década do longo e proveitoso reinado de Uzias. Se havia acariciado as esperanças de
restaurar a totalidade do império salomônico para Judá, após a morte de Jeroboão II, Uzias as viu
desfeitas pelo ressurgir do poderio assírio. No 745 a.C., Tiglate-Pileser III começou a expandir seu
império. Em seu ataque inicial, submeteu a Babilônia. Então, se voltou para o oeste, para derrotar
a Sarduris III, rei de Urartu. Durante esta campanha norocidental (743-738 a.C.) encontrou
oposição quando se dirigiu à Síria. Em seus anais, se menciona combatendo em Arpal contra
Azarias, rei de Judá 251 . Esta batalha está datada por Thiele a começos da campanha norocidental,
preferivelmente no 743. embora Tiglate-Pileser esmagou a oposição conduzida por Azarias
(Uzias), não afirma ter tomado tributos procedentes de Judá. Devido a que Menaém tinha pagado
uma enorme soma para evitar uma sangrenta invasão dos ferozes assírios, Tiglate-Pileser não fez
avançar seus exércitos para o sul, sobre Judá, nesta época. Uzias esteve, portanto, em condições
de manter uma política antiassíria com um Israel pró-assírio como estado-tampão no norte.
Jotão – Política antiassíria
Jotão esteve intimamente associado com seu pai desde o 750 ao 740 a.C. devido a que Uzias
era o governante forte e decidido, Jotão teve uma posição secundária como regente de Judá,
quando assumiu plenas funções de governo no 740-39, continuou com a política de seu pai.
As empresas do interior do país de Jotão proporcionaram a construção de cidadelas e torres
para alentar o cultivo da terra por toda Judá. Foram construídas cidades em lugares estratégicos.
Em Jerusalém promoveu o interesse religioso, construindo uma porta superior no templo, mas
não interferiu com os "lugares altos", onde o povo rendia culto aos ídolos.
Os amonitas, com toda probabilidade, tinham-se rebelado contra Judá após da morte de Uzias.
Jotão, portanto, sufocou a revolta e exigiu tributos. O fato de que o pagamento esteja registrado
no segundo e terceiro ano de Jotão (2 Cr 27.5), pode implicar que os problemas com Assíria
ficaram tão graves que Judá foi incapaz de insistir sobre a leva 252 .
Com uma temível invasão assíria pendente, Jotão encontrou problemas em manter sua política
antiassíria. Quando os exércitos assírios se puseram em atividade nas regiões do monte Nal e
Urartu em 736-735, um grupo pró-assírio em Jerusalém elevou a Acaz ao trono de Davi como coregente
com Jotão. Os registros assírios confirmam o ano de 753 como a data da acessão de Acaz.
Jotão morreu no 732 a.C. O total de seu reinado se calcula em vinte anos, mas tinha reinado
somente por três ou quatro. Como co-regente com seu pai, teve poucas oportunidades de
250 Anderson, "Understanding the Old Testament", p. 254.
251 Para uma completa discussão do tema, ver Thiele, op. cit., pp. 75-98. Embora A. T. Olmstead em "History", sugere
que isto se refere à uma nação na Síria, a identificação bíblica está apoiada por Haydn, LuckenbillC. R. Hall, Albright, e o
mais recente mencionado por Wright, "Biblical Archaeology", p. 161.
252 Ver Thiele, op. cit., p. 117.
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