a historia de israel no antigo testamento

Quando o povo ouviu que o templo seria destruído 271 , apelou aos líderes políticos para matar a
Jeremias (Jr 26); não obstante, alguns dos ancião saíram em sua defesa, citando a experiência de
Miquéias um século antes. Aquele profeta também tinha anunciado a destruição de Jerusalém,
mas Ezequias não lhe fez nenhum dano. Embora Urias, um profeta contemporâneo, foi
martirizado por Jeoiaquim por predicar a mesma mensagem, a vida de Jeremias foi salva. Aicão,
uma figura política proeminente, apoiou Jeremias naquela época de perigo.
Durante o quarto ano do reinado de Jeoiaquim, o rolo de Jeremias foi lido diante do rei.
Enquanto Jeoiaquim escutava a mensagem do juízo, rompeu o rolo em pedaços e o lançou no
fogo. Em contraste com Josias —que se arrependeu e se voltou a Deus—, Jeoiaquim ignorou e
desafiou depreciativamente as proféticas advertências (Jr 36.1-32).
Jeremias demonstrou de forma impressionante a portentosa mensagem ante o povo, e
anunciou que, estando sob ordens divinas, esconderia seu cinto novo numa fenda do rio Eufrates.
Quando apodreceu pela ação das águas e já não servia para nada, o mostrou ao povo, dizendo
que da mesma forma Jeová aniquilaria o orgulho de Judá (Jr 13.1-11).
Em outra ocasião, Jeremias conduziu os sacerdotes e ancião ao vale do Hinom, onde se
ofereciam sacrifícios humanos. Destroçando uma vasilha sacrificial ante a multidão, Jeremias,
corajosamente, advertiu que Jerusalém seria quebrado em cacos pelo próprio Deus. tão grande
seria a destruição que inclusive aquele vale maldito seria utilizado como lugar de sepultamento.
Não é de estranhar que o sacerdote Pasur detivesse a Jeremias e o encerrasse durante uma noite
(Jr 19.1-20.18). embora desalentado, Jeremias foi advertido da lição aprendida na olaria, de que
Deus deveria expor a Judá ao cativeiro com objeto de modelar a vasilha desejada.
O quarto ano de Jeoiaquim (605 a.C.) foi um momento crucial para Jerusalém. Na decisiva
batalha de Carquemis, a princípios do verão, os egípcios foram dispersados pelos babilônicos.
Nabucodonosor tinha avançado o bastante longe dentro da Palestina do sul para reclamar
tesouros e reféns em Jerusalém, sendo Daniel e seus amigos os mais notáveis entre os cativos de
Judá (Dn 1.1.). embora Jeoiaquim reteve seu trono, o regresso dos babilônicos à Síria no 604, e a
Ascalom no 603, e um choque com Neco nas fronteiras do Egito, em 601, frustraram qualquer
tentativa de terminar com a vassalagem babilônica. Já que este encontro egípcio não foi decisivo,
com ambos exércitos em retirada com fortes perdas, Jeoiaquim pôde ter tido a oportunidade de
reter o tributo 272 . Embora Nabucodonosor não enviou seu exército conquistador a Jerusalém
durante vários anos, incitou ataques sobre Judá por quadrilhas de salteadores de caldeus,
apoiados pelos moabitas, amonitas e sírios. No curso deste estado de guerra, o reinado de
Jeoiaquim acabou bruscamente pela morte, deixando uma precária política antibabilônica a seu
jovem filho Joaquim.
A forma em que Jeoiaquim encontrou a morte não está registrada nem no livro dos Reis nem
no das Crônicas. O fato de ter queimado os pedaços do rolo de Jeremias precipitou o juízo divino
contra Jeoiaquim, e seu corpo ficou exposto ao calor do sol durante o dia e à geada durante a
noite, indicando que não teria um sepultamento real (Jr 36.27-32). Em outra ocasião, Jeremias
predisse que Jeoiaquim teria o sepultamento de um asno e que seu corpo seria lançado fora das
portas de Jerusalém (Jr 22.18-19). Já que não há um relato histórico das circunstâncias da morte de
Jeoiaquim, nem sequer se menciona seu sepultamento, a conclusão é que este rei soberbo e
desafiador da lei de Deus foi morto na batalha. Em tempo de guerra, resultava impossível
proporcioná-lhe um sepultamento honorável.
Jeoiaquim, também conhecido por Jeconias, permaneceu somente por três meses como rei de
Jerusalém. No 597, os exércitos da Babilônia rodearam a cidade. percebendo que seria inútil toda
resistência, Jeoiaquim se rendeu a Nabucodonosor. Desta vez, o rei babilônico não se limitou a
tomar uns quantos prisioneiros e exigir uma seguridade verbal do tributo mediante a
271 Esta pôde não ser a primeira vez que Jeremias deixou ouvir sua ominosa mensagem (Jr 9-10). Enquanto viveu Josias
o profeta não teve nada que temer.
272 Ver D. J. Wisseman, "Chronicles of Chaldean Kings" (626-556 a. C.) no British Museum, pp.26-28.
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