a historia de israel no antigo testamento

distantes do império, levando à prática o exílio. As repetidas mortes de palácio, a invasão assíria,
os pesados tributos e contribuições, as vacilantes alianças com estrangeiros e, finalmente, a
queda da Samaria, figuraram nos turbulentos tempos do ministério de Oséias.
Passando tudo ao longo das tribulações e problemas dos cambiantes tempos, Oséias fielmente
serviu a sua geração como porta-voz de Deus. não se dão detalhes a respeito de seu chamamento
ao ministério profético, além do fato de que o Senhor falou com ele. Oséias foi compelido a
descrever o fato de que Deus ainda amava a um Israel que tinha voltado a seus antigos pecados.
Pacientemente, rogou a seu povo que se arrependesse, enquanto via o reino deslizar-se desde a
posição arrogante que tinha com Jeroboão II, ao nível de uma província assíria ocupada.
Durante seu longo ministério, Oséias partilhou o empenho de seu povo num reino titubeante.
Com compaixão e amor por seus concidadãos, manifestou uma sensitiva resposta às necessidades
de Israel em sua pecadora condição. Além de sua experiência pessoal, expressou num tom de
tristeza o amor de Deus por um povo que tinha falhado em responder a sua bondade.
Não se dão datas específicas no livro de Oséias. Já que Jeroboão e Uzias são mencionados no
versículo inicial, é geralmente conveniado que Oséias começou seu ministério por volta do 760
a.C., nos últimos anos do reinado de Jeroboão 575 . Certamente, suas predição concernente à
dinastia de Jeú no primeiro capítulo e possivelmente as sucessivas mensagens nos primeiros três
capítulos do livro, foram publicamente dados antes da morte de Jeroboão. É razoável associar as
mensagens dos capítulos 4-14 com os acontecimentos que espalharam as grandes sombras da
dominação assíria sobre a terra da Palestina. Para uma analise completa de sua mensagem, como
está registrada no livro que leva seu nome, pode considerar-se a seguinte perspectiva:
I. O matrimônio de Oséias e sua aplicação a Israel Os 1.1-3.5
II. As acusações de Deus contra Efraim Os 4.1-6.3
III. A decisão de Deus de castigar Efraim Os 6.4-10.15
IV. A resolução de Deus nos juízos e misericórdia Os 11.1-14.9
Única entre os profetas foi a experiência matrimonial de Oséias. Sob divina compulsão, Oséias
casou com Gomer. No curso do tempo, lhe nasceram três filhos, Jizreel, Lo-Ruama e Lo-Ami, esta
relação de família se converteu na base para várias mensagens que Oséias entregou a seu povo
na primeira década de seu ministério.
A brevidade de Oséias no informe de seu matrimônio e a vida de família, deixa um número
pendente de problemas 576 . A despeito disso, o leitor não pode falhar em ver a progressiva
revelação da mensagem de Deus através de Oséias. Com o nascimento de cada filho, a
advertência do juízo pendente era apresentada com maior força e exata clareza.
O nome "Jizreel" remove numerosas lembranças de triste memória nas mentes dos israelitas.
Como cidade real de Israel, estava associada com o assassinato de Nabote por Jezabel.
Correntemente, isso lembrava os israelitas que a poderosa dinastia reinante de Jeú marcou seu
caminho para o trono com um excessivo derramamento de sangue em Jizreel (2 Reis 9-10).
Desta forma, Oséias advertiu a sua geração que o Reino do Norte estava perto de seu fim.
Seu poder seria destruído e ficaria quebrado no vale de Jizreel.
Outra advertência chegou a Israel com o nascimento da filha de Oséias, Lo-Ruama. O
significado "não compadecida" levou aos israelitas a mensagem de que Deus retiraria sua
misericórdia. Já não os perdoaria totalmente. Subseqüentemente, o nascimento do terceiro filho
trouxe o anúncio de que Deus estava fazendo mais severas suas relações com Israel. Na aliança
existia um mútuo laço de união entre Deus e seu povo. Então Oséias deu a notícia a Israel de que
575 Certamente, um período de três a dez anos deve ser concedido para o matrimônio de Oséias e o nascimento de seus
três filhos. Não se indica que quantidade de tempo desse período foi contemporâneo de Jeroboão. Com a data terminal de
Jeroboão como o 753 a.C., pareceria razoável datar o começo do ministério de Oséias aproximadamente no 760 a.C.
576 As duas básicas interpretações desta passagem são a literal e a alegórica. Para um breve sumário, ver Bentzen op. cit.,
pp. 131-133; para uma extensa interpretação, ver os comentários gerais.
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