a historia de israel no antigo testamento

Mediante este sofrimento se proporciona a expiação.
O especial uso da palavra "servo" em 53.11 provê a imputação de justiça àqueles cujas
iniqüidades e pecados são perdoados mediante o sacrifício. Este servo não vacilará nem falhará no
propósito para o qual foi comissionado. A redenção está prometida com sua morte.
A imediata preocupação dos exilados na Babilônia é o projeto de fazê-los voltar a Jerusalém.
Isto estava prometido para o tempo de Ciro, a quem Deus designou como um pastor. Enquanto
Deus se serviu da Assíria como de uma vara em sua mão para executar o juízo (7-12), o governante
Ciro será usado para levar os cativos de volta a Jerusalém. Se promete uma grande restauração
mediante este servo na final exaltação de Sião por acima de todas as nações (49.1-26). Isto já tinha
sido freqüentemente mencionado em precedentes capítulos. A sobressalente e significativa
liberação, contudo, é a provisão para a expiação pelo pecado, feita possível somente mediante a
morte do servo que sofre.
Esta salvação é tão única e diferente que Israel é alertada, numa magnífica linguagem, de
tomar nota do sofrimento e da morte do servo ideal. Por três vezes Israel é admoestada a ouvir,
em preparação para a libertação que vai chegar (51.1-8). Como Deus escolheu a Abraão e o
multiplicou para convertê-lo numa grande nação, assim Sião será confortada com bênçãos
universais e um triunfo imperecível. Em três cantos seguintes, Israel é chamado a sair do sono em
que está imersa (51.9-52.6). Os mensageiros são alertados para proclamar a paz e o bem em
antecipação do retorno do Senhor a Sião (52.7-12). Mas a mensagem de paz apresentada na
seguinte passagem não é a da libertação do exílio, senão a provisão para a liberação do pecado
por meio do servo que sofre.
Quando o servo retorna a Sião em triunfo, as nações e reis ficaram assombrados de que o
exaltado servo seja aquele que não reconheceram em seu sofrimento. Como uma raiz na terra
seca, tem prosperado. Desprezado e descartado, este homem de dores foi tratado com
iniqüidade e levado como um cordeiro à morte. Desprovido de justiça e de juízo, foi condenado a
morte por sua própria geração. Porém Deus aceitou a este servo em sua morte como sacrifício
pelo pecado, mediante o qual muitos obtiveram a justiça. Por levar sobre si os pecados de muitos,
a este servo se assegura uma herança e um despojo com o grande e o forte.
De uma nação árida e sem frutos, Deus obterá um povo próspero (54.1-17). Israel é
temporariamente julgada e abandonada. Da mesma forma que Deus permitiu ao destruidor que
levasse a destruição e o juízo, assim assegura também a prosperidade a seu povo, pessoas que
estão identificadas como seus servos. Eles não serão envergonhados e não serão derrotados,
senão que possuirão as nações e será estabelecidas a justiça e a retidão.
A mensagem de perdão e de esperança se expressa para um e para todos em 55.1-56.8. A
resposta a este convite gratuito traz vida. Quando malvado abandona seu caminho e o homem
injusto abandona pensamentos, pode gozar da misericórdia do Senhor e obter o perdão de Deus,
já que a explicação está provida na morte do servo que sofre. A salvação é oferecida ao que se
volta a Deus, ao abandonar seus caminhos de pecado. A disposição universal é aparente no fato
de que os estrangeiros e os eunucos se conformarão com os caminhos do Senhor. As nações
estranhas e o povo distante se associarão por si mesmos ao Senhor. O templo será a casa de
oração para todos os povos. Os sofrimentos da alma serão satisfeitos pela ação do homem de
dores, e muitos indivíduos procedentes de todas as nações se converterão em justos servidores
do Senhor.
VIII. O reinado universal de Deus estabelecido Is 56.9-66.24
A justiça própria frente às normas de Deus Is 56.9-59.21
O redentor traz bênçãos a Sião Is 60.1-63.6
Deus discerne o genuíno Is 63.7-65.16
O novo céu e a nova terra Is 65.17-66.24
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