a historia de israel no antigo testamento

seus pecados. Naquele tempo, o povo já tinha sido testemunha da queda da Assíria e esta
passagem lhes assegurava que Babilônia seria igualmente julgada.
Embora a Babilônia esteja especificamente mencionada, o rei da Babilônia não está
identificado. Os comentários diferem amplamente em relacionar isto a vários reinos e numerosos
reis da Babilônia ou da Assíria. O princípio básico, vontade, é que qualquer nação ou indivíduo que
se exalte a si mesmo por acima de Deus será destronado mas cedo ou mais tarde pelo Senhor dos
Exércitos. As dificuldades de relacionar os detalhes desta passagem com a Babilônia,
historicamente, e a falta de acordo em identificar este rei na história, pode sugerir que o que se
implica é muito mais que um poder temporal ou um governante determinado. Este rei arrogante
pode representar as forças do mal que se opõem a Deus, aparentes na raça humana desde a
queda do homem (Gn 3). Este poder do mal implicará a indivíduos ou nações em oposição ao
Onipotente até o juízo final, quando Deus atue de uma vez por todas. A destruição da nação do
mal, representada por Babilônia, é igualada com a sorte corrida por Sodoma e Gomorra, que
nunca voltaram a ser repovoadas. A deposição do tirano ou do malvado, representado pelo rei da
Babilônia, indica que todos aqueles que estão associados com ele serão destruídos, suprimindo
assim toda oposição. A finalidade da destruição é significativa.
Em contraste, o tema da restauração de Israel e das esperanças de seu reino, aparece por toda
esta passagem. A seguridade de que Israel terá um reino universal com Sião como capital,
apresentada em 2, era o tema principal em 7-12, onde uma ênfase especial se coloca sobre o
governante justo. Nestes capítulos, o tema das últimas esperanças de Israel não se esquece. É o
Senhor dos Exércitos quem decretou a queda da Babilônia (21.10). Israel é ainda a herança de Deus
(19.25), embora deva ser temporalmente julgada. Não somente será restaurada a nação de Israel
(14.1-2), senão que permitirá aos estrangeiros que se refugiem nela. Sião foi fundada pelo Senhor
(14.32), e será o recipiente das ofertas (18.7). ao tempo que outras nações e reis são julgados, um
governante justo será estabelecido sobre o trono de Davi (16.5). tais foram as promessas sem
paralelo de restauração repetidamente dadas a Israel para tranqüilidade e esperança nos períodos
em que os israelitas foram submetidos aos juízos de Deus.
IV. Israel numa posição mundial Is 24.1-27.13
A destruição de Jerusalém
Is 41.1-13a
O restante justo e o malvado informe ao Senhor
dos Exércitos em Sião
Is 24.13b-23
Canto de louvor pelos remidos Is 25.1-26.6
Oração do restante na tribulação Is 26.7-19
Seguridade de liberação e retorno a monte Sião Is 26.20-27.13
Nestes capítulos, o restante se converte no ponto focal de interesse. Por toda a extensão dos
períodos de juízo, um restante fiel recebe a certeza de sobrevivência e se promete a restauração;
poderá uma vez mais gozar das bênçãos de Deus sob o governante justo, sobre monte Sião.
As mensagens de Isaias foram com freqüência relacionadas com acontecimentos
contemporâneos. A condenação de Jerusalém tinha sido claramente anunciada em seu capítulo
de apertura, e repetida enfaticamente em subseqüentes mensagens. Em 24.1-13a, Isaias desenha a
ruína que espera a amada cidade de Judá. Jerusalém será desolada e suas portas reduzidas a
ruínas.
Isto virou realidade no 586 a.C.
O restante, contudo, é reunido desde distantes terras da costa e dos confins da terra (24.13ss),
enquanto que o malvado é castigado pelo Senhor dos Exércitos. As maravilhas do céu que contêm
o sol e a lua estão associadas aqui, igual que em outras passagens, com este grande juízo que
acontece assim que o Senhor reine em Sião 457 . O contexto desta passagem parece indicar um
457 Comparar Is 13.10; 34.4; Jl 2.10-11; Mt 24-29-30; At 2.19-20, e numerosas outras passagens.
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