a historia de israel no antigo testamento

Adar (o mês décimo segundo) como a data para a execução 389 . Por todas partes, este decreto, ao
ser publicado, fez que os judeus respondessem com jejuns e luto. Quando o próprio Mardoqueo
apareceu às portas do palácio vestido de saco e coberto de cinzas, Ester lhe enviou um traje novo.
Mardoqueo recusou a oferta e alertou a Ester no que dizia respeito à sorte dos judeus. quando
Ester falou do perigo pessoal que implicava o aproximar-se do rei sem um convite, Mardoqueo
sugeriu que ela tinha sido dignificada com a posição de rainha precisamente para uma
oportunidade como aquela. Portanto, Ester resolveu arriscar sua vida por seu povo e solicitou que
este fizesse um jejum de três dias.
No terceiro dia, Ester apareceu diante do rei. Ela convidou o rei e a Hamã para jantar. Naquela
ocasião não deu a conhecer sua preocupação verdadeira, senão simplesmente solicitou que o rei e
Hamã aceitassem o convite para jantar na noite seguinte. Caminho a sua casa, Hamã se enfureceu
de novo quando Mardoqueo recusou inclinar-se diante dele. Ante sua esposa e um grupo de
amigos reunidos, se vangloriou de todas as honras reais que lhe haviam concedido, porém indicou
que todas as alegrias tinham-se dissipado pela atitude de Mardoqueo. Recebendo o conselho de
enforcar Mardoqueo, Hamã imediatamente ordenou a construção de uma forca para a execução.
Triunfo dos judeus
Naquela mesma noite, Xerxes não pôde conciliar o sono. Sua insônia pôde ter evocado nele o
fato de que algo tinha ficado sem ser feito. Não lhe haviam lido as crônicas reais. Imediatamente,
após que soube, para sua surpresa, que Mardoqueo nunca tinha sido recompensado por descobrir
o complô do palácio, Hamã chegou Nazaré corte, esperando ter a certeza da aprovação do rei
para a execução de Mardoqueo. O rei perguntou logo a Hamã que deveria fazer-se por um
homem ao qual o rei desejava honrar.
Hamã, com a segura confiança de que se tratava dele, recomendou que tal homem deveria ser
vestido com vestes reais e escoltado por um nobre príncipe através da praça principal da cidade,
montado no cavalo do rei, e proclamando a decisão do rei para tão elevada honra. A surpresa que
recebeu Hamã foi indescritível quando soube que era Mardoqueo quem receberia semelhantes
honras reais que ele mesmo tinha sugerido.
As coisas se precipitaram. No segundo banquete, Ester não vacilou mais. Corajosamente e na
presença de Hamã, a rainha implorou ao rei que a salvasse a ela e a seu povo da aniquilação.
Quando o rei inquiriu quem tinha realizado semelhantes projetos contra o povo de Ester, ela, sem
vacilar, indicou a Hamã como o criminoso instigador. Furioso, o rei saio da habitação real.
Percebendo a seriedade da situação, Hamã rogou por sua vida diante da rainha. Quando o rei
voltou, achou a Hamã prostrado no divã real onde a rainha permanecia sentada. Errando as
intenções de Hamã, Xerxes ordenou sua execução.
Ironicamente, Hamã foi enforcado na mesma forca que ele havia preparado para Mardoqueo
(Et 7.10).
Após a desonrosa morte de Hamã, Mardoqueo se converteu numa passagem influente na corte
de Xerxes. O último édito de matar os judeus foi anulado imediatamente.
Além disso, com a aprovação do rei, Mardoqueo emitiu um novo édito estabelecendo que os
judeus puderam vingar-se por si mesmos de qualquer ofensa que lhes fosse feita. Os judeus
ficaram tão alegres com este anúncio, que muitos começaram a temer as conseqüências. Não
poucos adotaram as formas externas da religião judaica, com o objeto de evitar a violência 390 . A
data crucial foi o décimo terceiro dia de Adar, que Hamã tinha designado para a aniquilação dos
judeus e a confiscação de suas propriedades. Na luta que se seguiu, milhares de não-judeus foram
mortos. Contudo, a paz foi logo restaurada e os judeus instituíram uma celebração anual para
389 A explicação em Ester 3.7 equipara o lançar sorte "pur" para um ato singular como para todo em geral. Para a significação
arqueológica de "pur" ou "morrer" achada em Susã por M. Dieulafoy, ver Ira M. Price. The Monuments and the Old
Testament (Filadelfia), 1925.
390 O dissimulo é ainda praticado no Irã. Ver C. H. Gordon The World of the Old Testament, pp. 283- 284.
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