a historia de israel no antigo testamento

lugar no reino 548 . Ouvindo a situação em que se encontra o rei, a rainha irrompe no banquete e o
lembra de que há um homem em seu reino ao qual Nabucodonosor nomeou como o chefe dos
sábios da Babilônia 549 . Imediatamente, Daniel é levado ante Belsazar. Não importando-se da
recompensa, Daniel assegura ao rei que ele interpretaria a mensagem da parede. Em simples
palavras, o lembra que Nabucodonosor, a quem Deus tinha confiado um grande reino, foi
reduzido a um estado de besta até reconhecer que o Altíssimo governa. O ainda que familiarizado
com isso, Belsazar tinha falhado em honrar a Deus. a mão e sua escritura foram enviadas por
Deus. a interpretação é bem clara. Deus terminou o reino e o dividiu entre os medos e os persas.
No que diz respeito a Belsazar, já tinha sido pesado na balança e achado deficiente.
Por mandado real, foram concedidas a Daniel honras reais e foi aclamado como o terceiro no
reino. Contudo, as últimas horas do reino da Babilônia estavam se passando rapidamente.
Naquela mesma noite, Belsazar foi morto e a cidade da Babilônia ocupada pelos medo-persas
(Dn 5.3-31)
Os tempos dos medo-persas
Os medo-persas conquistam e ocupam a grande capital da Babilônia sem desc. A finais de
outubro do 539, o próprio Ciro entra em triunfo e permanece na famosa cidade para celebrar o
festival do Ano Novo 550 . Dario, o medo, que conquistou Babilônia, aparentemente serviu às
ordens de Ciro. Já que não existe nem uma única tabuinha ou inscrição que tenha sido encontrada
e que leve seu nome, se têm produzido numerosas teorias para sua identificação.
Baseado em fatos novos, sua identidade com Gubaru, o governador da Babilônia sob Ciro,
garante a conclusão de que Dario, o medo, pode ser considerado como uma personagem histórica
551 . De acordo com o relato de Daniel, Dario esteve a cargo da ocupação da Babilônia e foi o
governante do reino caldeu. Embora medo por nascimento, governa sob as leis dos medos e dos
persas.
As experiências pessoais de Daniel, registradas nos capítulos 6 e 9, se relacionam com o reino
de Dario. O versículo final do capítulo 6 implica que, a continuação, Daniel esteve associado com
Ciro. Sua final revelação está datada no terceiro ano de Ciro. Talvez por essa época, Dario tivesse
morrido, ou Daniel tenha sido trasladado, de forma que fosse diretamente responsável a Ciro. Na
crise da ocupação da Babilônia pelos invasores, Dario reconheceu imediatamente a Daniel,
nomeando-o como um dos três sátrapas ou presidentes de seu governo. Com toda probabilidade,
passou um certo tempo antes que os outros dois sátrapas agissem contra Daniel, numa tentativa
de depô-lo do cargo (6.1-28). Enquanto isso, Daniel pôde haver tido a experiência registrada no
capítulo 9.
O fato de que os medo-persas substituam os babilônicos como o reinado mais importante
depois Próximo Oriente, não surpreende a Daniel. Já muito cedo em sua vida, no segundo ano de
Nabucodonosor, no 603 a.C., Daniel explicou claramente aos maiores reis da Babilônia que outros
reinos seguiriam no curso do tempo. durante o reinado de Belsazar, a identificação do seguinte
reinado foi revelada. Quando permaneceu diante do trêmulo rei, nas vésperas da queda da
Babilônia, Daniel declarou lisa e claramente que os medos e os persas ficariam com o reino.
Quando a crise já havia realmente acontecido, e a supremacia dos medo-persas foi
estabelecida, Daniel ficou ansioso por conhecer que significação teria aquilo para seu próprio
povo. lendo as profecias de Jeremias, observa cuidadosamente que tinha sido profetizado um
548 Já que Belsazar foi co-regente com Nabônido, o terceiro lugar no reino era o melhor que podia oferecer como recompensa.
549 A rainha se refere a Nabucodonosor como o "pai" de Belsazar, Dn 5.11. Na língua semítica esta palavra se usa com
oito matizes diferentes. Aqui pôde ter sido usada como uma referência no sentido de antepassado. Ver o artigo "Daniel",
por E. Young em The New Bible Commentary (F. Davidson, ed.), p. 674.
550 Pritchard, Ancient Near Eastern Texts, pp. 315-316.
551 John C. Whitcomb, Jr. Darius the Mede (Grand Rapids Eerdmans, 1959). Ver também seu exame das teorias alternadas
à luz da evidência bíblica.
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