a historia de israel no antigo testamento

As relações comerciais se expandiram. Floresceu o comércio internacional além de tudo o
conhecido por Israel desde os dias de Salomão. Nesta era de êxito econômico e expansão
territorial, Samaria se fortificou contra qualquer invasão estrangeira 557 . Com a Síria como estadotampão,
os israelitas esqueceram complacentemente o perigo que representava a Assíria. Embora
Judá começou a mostrar sinais de um reavivamento político e econômico, o Reino do Sul era
ainda pouco forte e estava comparativamente adormecido, ao tempo que Jeroboão continuava
governando na Samaria.
Com Israel em seu apogeu, dois profetas fizeram sua aparição: Amós e Oséias. Cada um deles,
por turno, tratou de despertar os cidadãos de Israel de seu letargo, porém nenhum deles
conseguiu que o povo voltasse de sua apostasia.
Jonas – A missão de Nínive 558
Jn 1.1-4.11
Jonas teve uma mensagem popular para predicar em Israel. Em épocas de opressão, a
promessa de dias prósperos foi muito bem acolhida. Sem dúvida, o cumprimento de única
predição, na extensão do território de Israel sob Jeroboão, aumentou sua popularidade em seu lar
pátrio.
Não há indicação de que tivesse uma mensagem de advertência ou de juízo para liberar seu
próprio povo (2 Rs 14.25).
O sermão de Jonas aos ninivitas não foi senão adulação. O juízo e a condenação para esta
cidade estrangeira está resumido no tema: "Daqui a quarenta dias Nínive será destruída". Quando
finalmente ele completou esta afirmação, registrou suas experiências no livro que leva seu nome.
Observe-se a seguinte breve analise:
I. A viagem de Jonas para o oeste, num itinerário
de ida e volta Jn 1.1-2.10
II. Uma missão de predicação com êxito Jn 3.1-10
III. A lição para Jonas Jn 4.1-11
Jonas foi divinamente comissionado para ir a Nínive, uma desagradável missão para um
israelita. Durante os tempos de Jeú, Israel tinha pagado tributo ao rei assírio Salmaneser III. Jonas
conhecia o sofrimento a qual a Síria estava sujeita, repelindo os ataques recentes dos assírios. Por
que deveria expor-se a tão perigosa missão? As atrocidades dos assírios, que mais tarde
aterrorizaram as nações em sua missão a Tiglate-Pileser III, podem ter sido praticadas naquele
tempo. desde o ponto de vista humano, Assíria era o último lugar que um israelita teria escolhido
para uma aventura missionária.
Jonas começou sua viagem numa direção oposta. Em Jope, abordou um barco que se dirigia ao
Mediterrâneo ocidental, ao porto de Târsis. Em rota para seu destino, uma tormenta de grande
magnitude encheu de alarme os corações da tripulação, ainda que o mal tempo não fosse coisa
desconhecida para eles. Enquanto Jonas dormia, os marinheiros atacados de pânico esvaziaram o
barco e apelaram a seus deuses. Jonas foi convidado a levantar-se e a unir-se a suas orações
pagãs. Os passageiros restantes decidiram que Jonas era o responsável de sua desgraça.
Temerosos da ira divina, o lançaram pela borda. Imediatamente cessou a tormenta e prevaleceu
557 Ver André Parrot, Samaría, the capital of Kingdom of Israel (Londres: SMC Press, 1958).
558 Correntemente, um tratamento popular do livro de Jonas é para compreendê-lo como um conto curto para propaganda
religiosa, talvez no século IV a.C. Ver B. W. Anderson, Understanding the Old Testament (Englewoods Cliffs, 1957), pp.
503-504. Para um tratamento mais elaborado, ver R. H. Pfeiffer, Introduction to the Old Testament, p. 587ss. Aage Bentzen,
Introduction to the Old Testament, Vol. II (2.a ed., 1952), pp. 144-147 e ss. o consideram, com Bewer, como una
parábola. Para uma defesa do livro de Jonas como registro histórico, ver A. Ch. Aalders, The problem of the Book of Jonah
(Londres: Tyndale Press, 1948) e E. J. Young, An Introduction to the Old Testament, pp. 254-258. Para uma representativa
interpretação histórica, ver Frank E. Gaebelein, The Servant and the Dove (Nova York: Our Hope Press, 1946), pp.
143. Keil e Delitzsch, Commentary on the Minar Prophets, Vol. I., pp. 379-417. The Minar Prophets, Vol. I, (Nova York:
Funk and Wagnalls, 1885), pp. 371-427.
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