a historia de israel no antigo testamento

Como guia para ulterior consideração da mensagem de Habacuque, pode ver-se a seguinte
perspectiva:
I. Por que Deus permite a violência? Hq 1.1-4
II. Deus levanta os caldeus para castigar Judá Hq 1.5-11
III. Por que deveriam os malvados castigar os justos? Hq 1.12-2.1
IV. A vida justa pela fé e a esperança Hq 2.2-4
V. Denúncia da injustiça Hq 2.5-20
VI. Um salmo de louvor 597 Hq 3.1-19
Habacuque se sente turvado pelos males que prevalecem em sua geração. Impera a injustiça, a
violência e a destruição continuam, a Torá é ignorada, e a respeito disto o profeta apela
impacientemente a Deus; porém, nada muda. Por quanto tempo ignorará Deus sua oração e
tolerará tais condições?
A resposta de Deus está em marcha; os rudes e impetuosos caldeus estão se aproximando.
Rápidos em seu avanço, espalham o terror com a captura de novas terras, a destruição das
fortalezas e a supressão dos reis. Deus está permitindo a esses ferozes conquistadores que levem
a justiça a Judá (1.5-11).
Utiliza Deus os malvados para castigar os infiéis em Judá? É que não são os ofensores entre o
povo de Deus —não importa o quão culpáveis sejam— ainda melhores que os brutos idólatras
procedentes da Babilônia? Habacuque imagina se a revelada natureza de Deus como santa e justa
e as atuais condições dos pagãos invasores, garantem realmente a acusação de que Deus permita
isso. turvado e perplexo porque Deus tem ordenado aos caldeus que executem seu juízo,
Habacuque espera impaciente a resposta (1.12-2.1).
O profeta é convidado a registrar a revelação. Esta divina mensagem é tão significativa que
deveria ser preservada para futuras considerações. A predição é certeira em seu cumprimento,
embora o tempo não tenha chegado ainda. Simples e, contudo, profundo, é o básico princípio
aqui expressado: o justo deverá viver em sua fidelidade 598 . Por contraste, a nação opressora será
depois visitada com a maldição. A fé em Deus é a pedra de toque da perseverança numa vida de
fidelidade.
Olhando em volta, Habacuque vê uma vívida demonstração dos males que prevalecem. Ele
enumera aqueles que são soberbos e seguros em suas formas de proceder:
1) Os agressores injustos (2.6-8)
2) Aqueles que justificam suas más ações (2.9-11)
3) Os que derramam sangue para proveito pessoal (2.12-14)
4) Aqueles que decepcionam seus vizinhos (2.15-17)
5) Aqueles que confiam nos ídolos (2.18-19)
Observando agudamente aquelas múltiplas manifestações de presunção a respeito dele,
Habacuque encontra alívio na realização de que o Senhor está em seu santo templo.
Imediatamente será pronunciado o solene aviso de que toda a terra deveria guardar silêncio
diante dEle.
Esses pensamentos evocam um salmo de louvor dos lábios do profeta. Conhecidas para ele são
as grandes obras de Deus em épocas passadas. Com uma chamada para que Deus se lembre de
sua misericórdia em sua ira, Habacuque implora dEle que fala de novo conhecer seus poderosos
feitos. Deus manifestou sua glória e utilizou a natureza para levar a salvação a seu povo de Israel
597 Para discussão sobre Habacuque 3, como uma unidade separada, ver Pfeiffer, op. cit., pp. 597-600. O comentário dos
rolos do Mar Morto discute somente os dois primeiros capítulos. Para um tratamento por W. F. Albright, que considera a
totalidade do livro como "substancialmente o trabalho de um simples autor", ver seu artigo "The Psalm of Habatkuk", en
Studies in Old Testament Prophecy, H. H. Rowley ed., pp. 1-18.
598 O pronome hebraico é ambíguo. A LXX lê "por minha fidelidade", sugerindo que os justos viverão porque Deus tem
essa divina faculdade. O uso no Novo Testamento reduz "fidelidade" a "fé". Comparar Rm 1.17, Gl 3.11, Hb 10.38. (N. da
T.: a ACF e a PJFA portuguesas mencionam "fé", enquanto a NVI utiliza "fidelidade").
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