a historia de israel no antigo testamento

Os anos 609-586 foram os mais difíceis, sem paralelo em todo o Antigo Testamento.
Politicamente, o sol descia para a existência nacional de Judá, enquanto que todo tipo de
conflitos internacionais lançaram suas sombras de extinção, que por último deixaram Jerusalém
reduzida a ruínas. Em questões religiosas, a maior parte dos velhos malvados que tinham sido
banidos por Josias, retornaram no governo de Joacaz. Os ídolos cananeus, egípcios e assírios
foram abertamente instaurados, após o funeral de Josias
470 . Jeremias, sem temor e
persistentemente, advertia seu povo do desastre que se aproximava. Já que ministrava a uma
nação apóstata com um governo ímpio, estava sujeito à perseguição de seus mesmos
concidadãos. Uma morte pelo martírio sem dúvida teria sido um alívio comparado com o
constante sofrimento e a angústia que suportava Jeremias, enquanto continuava seu ministério
entre um povo cuja vida nacional estava em processo de desintegração. Em lugar de obedecer a
mensagem de Deus, entregada pelo profeta, perseguiam o mensageiro.
Uma crise após a outra levaram Judá a uma mais próxima destruição, ao tempo que as
advertências de Jeremias continuavam ignoradas. O ano 605 a.C. marcou o começo do cativeiro
da Babilônia para alguns dos cidadãos de Jerusalém, enquanto Jeoiaquim solicitava uma aliança
com os invasores babilônicos 471 . Na luta do Egito e a Babilônia durante o resto de seu reinado,
Jeoiaquim cometeu o fatal erro de rebelar-se contra Nabucodonosor, precipitando a crise do 598-
7. não somente a morte acabou bruscamente com o reinado de Jeoiaquim, senão que seu filho
Joaquim e aproximadamente 10.000 cidadãos destacados de Jerusalém foram levados ao exílio.
Isto deixou a cidade com uma fraca aparência de existência nacional, ao tempo que as classes
restantes mais pobres controlavam o governo sob o mando do rei marionete Zedequias.
A luta política e religiosa continuou por outra década conforme as esperanças nacionais de
Judá iam esfumando-se. Às vezes, Zedequias se preocupava a respeito do conselho de Jeremias;
porém, com maior freqüência cedia à pressão do grupo pró-egípcio em Jerusalém, que favorecia a
rebelião contra Nabucodonosor. Em conseqüência, Jeremias sofria com seu povo enquanto
agüentavam o assédio final de Jerusalém. Com seus próprios olhos, o fiel profeta viu o
cumprimento das predições que os profetas anteriores a ele tinham apregoado tão
freqüentemente. Após quarenta anos de pacientes advertências e avisos, Jeremias foi
testemunho do horrível resultado: Jerusalém foi reduzida a um fumegante montão de ruínas, e o
templo, destruído por completo.
Jeremias encarou com maior oposição e encontrou mais inimigos que qualquer outro profeta
do Antigo Testamento. Sofreu constantemente pela mensagem que proclamava. Quando
quebrou a botija de oleiro diante da assembléia pública dos sacerdotes e dos anciãos no vale do
Hinom, foi arrestado no átrio do templo. Pasur, o sacerdote, bateu nele e o pôs no cepo durante
toda a noite (19-20). Em outra ocasião, proclamou no átrio do templo que o santuário seria
destruído. Os sacerdotes e os profetas se levantaram contra ele em massa e pediram sua
execução. Enquanto Aicão e outros príncipes se uniram na defesa de Jeremias, salvando sua vida,
Jeoiaquim derramou o sangue de Urias, outro profeta que tinha proclamado a mesma mensagem
(26).
Um encontro pessoal com um falso profeta chega na pessoa de Hananias (28).
Jeremias aparece publicamente descrevendo o cativeiro da Babilônia, levando um jugo de
madeira. Hananias o tirou, o quebrou e negou a mensagem. após uma breve reclusão, Jeremias
apareceu uma vez mais como porta-voz de Deus. De acordo com sua predição, Hananias morreu
antes de acabar o ano.
Outros profetas se mostraram ativos em Jerusalém, o mesmo que entre os cativos na
Babilônia, opondo-se a Jeremias e a sua mensagem (29). Entre estes, estão Acabe, filho de
Colaías, e de Zedequias, filho de Maaséias, os que excitam os cativos a neutralizar o aviso de
Jeremias de que deveriam permanecer 75 anos em cativeiro. Semaías, um dos cativos, inclusive
470 Ver Caiger, op. cit., p. 194.
471 D. J. Wiseman, Chronicles of Chaldecm Kings, p. 26.
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