a historia de israel no antigo testamento

estimularam o interesse neste propósito literário 431 . Não resulta ilógico supor que Isaias e
Miquéias estivessem entre esse grupo de homens. Estes provérbios proporcionam conselho para
os reis e súbditos, com especial atenção à pauta de conduta dos estultos. Nas oportunidades que
oferece a vida, o estulto exibe sua estultícia, enquanto que o homem sábio demonstra as formas
da sabedoria.
Os dois últimos capítulos são unidades independentes. Agur, um autor desconhecido, fala das
limitações do homem e da necessidade de condução por parte de Deus, por Sua Palavra.
Como coisa característica das antigas formas de literatura, propõe questões retóricas, falando
nelas de diversos problemas da vida, concluindo com conselhos práticos.
O capítulo final abre com as instruções de Lemuel, o correspondente aos reis. Num acróstico
alfabético, louva a inteligente e industriosa ama de casa —a mãe consagrada a seu lar e a seus
filhos é digna do maior louvor.
Eclesiastes – A pesquisa da vida
A filosofia de seu autor e fascinantes experiências são a base profunda do livro do Eclesiastes.
Falando como "Cohelet" ou como "Pregador", estabelece em prosa e em verso suas pesquisas e
conclusões.
Embora este livro esteja associado com Salomão, a questão do autor do mesmo continua
sendo um enigma. Escreveu Salomão o Eclesiastes, ou o fez o rei israelita anônimo que
representou o epítome 432 da sabedoria? 433 Tampouco está estabelecida a data de sua escritura.
Quem quer que fosse seu autor, utiliza passagens clássicas de outros livros do Antigo
Testamento 434 . Trata-se de um profundo tratado, que junto com Jó e os Provérbios está
classificado como a literatura da sabedoria dos judeus. era lido publicamente na festa dos
Tabernáculos, e incluído pelos judeus nos "Megilloth" ou livros utilizados nos dias festivos. A
ênfase do autor sobre o gozo da vida, fazia deles uma leitura apropriada na estação anual das
diversões 435 .
O Eclesiastes representa uma expressão das vicissitudes do homem, suas venturas e seus
fracassos. O autor não apresenta uma filosofia sistemática como Aristóteles, Espinoza, Hegel ou
Kant, com seu desenvolvimento, senão que faz uma cuidadosa pesquisa e exame sobre a base das
observações e experiências, das que obtém conclusões. Como um todo, limita suas pesquisas às
coisas feitas "debaixo o sol", uma frase a qual recorre com freqüência. Outra expressão, "tudo é
vaidade" (todo é vapor ou fôlego), que expressa em vinte e cinco ocasiões, dá a avaliação do
autor das coisas mundanas que ele considera. Em sua fiel deliberação, se volta para Deus.
Para um analise e para ajuda da leitura do Eclesiastes, considere-se o que se segue:
I. Introdução Ec 1.1-11
Proposição do tema e propósito Ec 1.1-3
O contínuo ciclo da vida e os acontecimentos Ec 1.4-11
II. Um exame das coisas temporárias Ec 1.12-3.22
A sabedoria como objetivo da vida Ec 1.12-18
O prazer como objetivo Ec 2.1-11
O paradoxo da sabedoria Ec 2.12-23
A sabedoria de Deus e o propósito da Criação Ec 2.24-3.15
A responsabilidade do homem para com Deus Ec 3.16-22
III. Uma analise da relação econômica do homem Ec 4.1-7.29
431 Greenstone, op. cít., p. 262.
432 Epítome: compêndio de uma obra extensa (N. da T. Fonte: Enciclopédia Encarta de Microsoft).
433 A congruência de Salomão para tal experiência ou pesquisa está baseada em referências tais como 1 Rs 2.9; 3.12;
5.9-13; 10.2; Ec 1.16; 2.7. Parece ficcionalmente autobiográfico.
434 Comparar Gn 3.19 com Ec 12.7; Dt 4.2 e 12.1 com Ec 4.14; Dt 23.22-25 com Ec 5.3; 1 Sm 15.22 com Ec 4.13; e 1 Rs
8.46 com Ec 7.20.
435 Ver Robert Gordis. Koheleth - The Man and his World (Nova York: Block Publishing Co., 1955), p.121.
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