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Evitar tratos e negócios <strong>de</strong>satinados Pv 6.1-5<br />
Os perigos da preguiça e do enga<strong>no</strong> Pv 6.6-19<br />
O <strong>de</strong>sati<strong>no</strong> do adultério Pv 6.20-7.27<br />
e. A personificação da sabedoria Pv 8.1-9.18<br />
A sabedoria tem gran<strong>de</strong>s riquezas Pv 8.1.31<br />
Bênçãos asseguradas ao possuidor da Sabedoria Pv 8.33-36<br />
O convite ao banquete da sabedoria Pv 9.1-12<br />
O convite da insensatez Pv 9.13-18<br />
III. Máximas éticas Pv 10.1-22.16<br />
a. Contraste do reto e o incorreto na prática Pv 10.1-15.33<br />
b. Admoestação para temer e obe<strong>de</strong>cer a Deus Pv 16.1-22.16<br />
IV. As palavras do sábio Pv 22.17-24.34<br />
a. Os caminhos da sabedoria e da insensatez Pv 22.17-24.22<br />
b. Advertências práticas Pv 24.23-34<br />
V. Coleção dos homens <strong>de</strong> Ezequias Pv 25.1-29.27<br />
a. Reis e súbditos temerão a Deus Pv 25.1-28<br />
b. Advertências e lições morais Pv 26.1-29.27<br />
VI. As palavras <strong>de</strong> Agur Pv 30.1-33<br />
VII. As palavras <strong>de</strong> Lemuel Pv 31.1-31<br />
O título <strong>de</strong>ste livro em sua maior parte se aplica em forma <strong>de</strong> curtos aforismos em 10.1-22.16,<br />
que estão caracterizados como provérbios. A introdução em 1.1-7, contudo, inclui a inteira coleção<br />
em sua <strong>de</strong>claração <strong>de</strong> propósitos. Embora projetado como guia para a juventu<strong>de</strong>, tais provérbios<br />
oferecem a sabedoria para todos. sua <strong>no</strong>ta predominante é "o temor <strong>de</strong> Deus", e a sabedoria tem<br />
como clave uma reta relação com Deus. o conhecimento pessoal <strong>de</strong> Deus é o fundamento para<br />
um reto viver. Uma reverência para Deus <strong>no</strong> diário viver é a verda<strong>de</strong>ira aplicação da sabedoria.<br />
Um conceito <strong>de</strong> discussão entre a sabedoria e a insensatez é resumido em 1.8-9.18. está<br />
disposta na relação entre mestre e alu<strong>no</strong> ou pai e filho, com o que escuta ao que freqüentemente<br />
se dirige como "meu filho". Da escola da experiência proce<strong>de</strong>m palavras <strong>de</strong> instrução à<br />
juventu<strong>de</strong>,que se a<strong>de</strong>ntra <strong>no</strong>s misteriosos e <strong>de</strong>sconhecidos caminhos da vida.<br />
A sabedoria está personificada. E fala com uma lógica irrefutável. Discute com a juventu<strong>de</strong> para<br />
consi<strong>de</strong>rar todas as vantagens que oferece a sabedoria, e adverte a gente jovem contra as sendas<br />
da estultícia, ressaltando realisticamente os perigos dos crimes sexuais, más companhias e outras<br />
más tentações. Numa chamada final, a sabedoria se esten<strong>de</strong> e convida à mesa <strong>de</strong> um banquete. A<br />
ig<strong>no</strong>rância conduz à ruína e à morte; porém os que se <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>m pela sabedoria têm assegurado o<br />
favor <strong>de</strong> Deus.<br />
Os provérbios <strong>de</strong> Salomão preservados em 10.1-22.16 consistem em 375 versos, cada um dos<br />
quais <strong>no</strong>rmalmente constitui um dístico. A imensa maioria são antitéticos, enquanto que alguns<br />
são comparações ou <strong>de</strong>clarações complementares. Vários aspectos da pauta da conduta do sábio<br />
e do ig<strong>no</strong>rante situam-se em primeiro pla<strong>no</strong>. A riqueza, a integrida<strong>de</strong>, a observância da lei, o<br />
discurso, a honestida<strong>de</strong>, a arrogância, o castigo, as recompensas, a política, o subor<strong>no</strong>, a<br />
socieda<strong>de</strong>, a família e a vida nela, a reputação, o caráter; quase todas as frases da vida estão<br />
situadas em sua a<strong>de</strong>quada perspectiva.<br />
As palavras da sabedoria em 22.17-24.34 contêm aforismos instrutivos, a maior partes dos quais<br />
são maiores que os dísticos da seção prece<strong>de</strong>nte. Os perigos da opressão, a etiqueta na mesa real,<br />
a insensatez <strong>de</strong> ensinar aos tolos, o temor <strong>de</strong> Deus, as mulheres, as bebe<strong>de</strong>iras e os benefícios da<br />
sabedoria recebem consi<strong>de</strong>ração neste discurso entre mestre e discípulo.<br />
Os provérbios coletados pelos homens <strong>de</strong> Ezequias estão agrupados juntos em 25-29.<br />
provavelmente a <strong>de</strong>rrota <strong>de</strong> Senaqueribe e o reavivamento religioso <strong>no</strong>s dias <strong>de</strong> Ezequias<br />
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