a historia de israel no antigo testamento

Além disso, Esdras recebeu poderes para confiscar as propriedades e encarcerar ou executar a
qualquer dos que não estiverem conformes.
Artaxerxes fez um generoso apoio financeiro, aprovisionando a missão de Esdras.
Generosas contribuições reais, ofertas feitas por livre vontade pelos próprios exilados e vasos
sagrados, foram entregues a Esdras para o templo de Jerusalém. Artaxerxes tinha tal confiança
em Esdras que lhe entregou um cheque em branco contra o tesouro real para qualquer coisa que
estimasse necessária no serviço do templo. Os governadores provinciais situados além do
Eufrates receberam a ordem de subministrara Esdras em dinheiro e alimentos, sob advertência de
que a família real cairia sob o castigo da ira divina do Deus de Israel. Para maior vantagem ainda,
todos aqueles que estivessem dedicados ao serviço do templo —cantores, servos, porteiros,
guardiões e sacerdotes—, ficaram isentos de tributos.
Reconhecendo o favor de Deus e alentado pelo cordial e generoso apoio de Artaxerxes, Esdras,
reuniu os chefes de Israel sobre as margens do rio Aava no primeiro dia de Nisã 393 . Quando Esdras
percebeu que os levitas estavam ausentes, nomeou uma delegação para chamar a Ido em Casifia
394 . Em resposta, 40 levitas e 220 servos do templo se reuniram à emigração.
Ante o grupo expedicionário de 1800 homens e suas famílias, Esdras confessou candidamente
que estava envergonhado de pedir ao rei a proteção da policia. Jejuando e orando, apelou a Deus
para sua divina proteção, ao começar a longa e traiçoeira viagem de quase 160 km, até Jerusalém.
A marcha começou no décimo segundo dia de Nisã. Três meses e meio mais tarde, no primeiro
dia de Ab, chegaram a Jerusalém. Após que os sacerdotes e levitas comprovaram os tesouros e os
vasos sagrados procedentes da Babilônia no templo, os exilados que tinham retornado ao lar
pátrio apresentaram elaboradas ofertas no átrio. A seu devido tempo, os sátrapas e governadores
de toda a Síria e Palestina asseguraram a Esdras o aporte de sua ajuda e apoio para o estado
judeu.
A reforma em Jerusalém
Um comitê local de oficiais informou a Esdras que os israelitas eram culpados de ter-se casado
com habitantes pagãos. Entre os participantes havia inclusive chefes religiosos e civis. Esdras não
se desgarrou suas vestes em sinal de seu profundo desgosto, também arrancou seus cabelos para
expressar sua indignação moral e sua ira. Surpreendido e aturdido, sentou-se no átrio do templo,
enquanto o povo temia as conseqüências que se amontoavam em sua volta. Ao tempo do
sacrifício do entardecer, Esdras se levantou de seu jejum e, com as vestes rasgadas, se ajoelhou
em oração, confessando audivelmente o pecado de Israel.
Uma grande multidão se uniu a Esdras enquanto orava e chorava publicamente. Secanias,
falando pelo povo, sugeriu que existia a esperança para eles numa nova aliança, e assegurou a
Esdras todo seu apoio para suprimir todos os males sociais. Imediatamente, Esdras emitiu um
juramento de conformidade dos chefes do povo.
Retirando-se à câmara de Joanã pela noite 395 , Esdras continuou jejuando, orando e levando
luto pelos pecados de seu povo. mediante uma proclama por todo o país, o povo foi citado com
urgência, sob pena de excomunhão e perda dos direitos de suas propriedades, a reunir-se em
Jerusalém no termo de três dias. No vigésimo dia do mês de Kislev, se reuniram na praça
quadrada diante do templo.
Esdras se dirigiu à trêmula congregação e lhe fez saber da gravidade de sua ofensa.
393 Aava era ou bem um rio ou um canal na Babilônia, sem dúvida perto do Eufrates, que nunca tem sido especificamente
identificado em tempos modernos.
394 Casifia, muito provavelmente era um centro de judeus exilados, talvez na vizinhança de Babilônia; porém, não tem
sido identificada no presente.
395 Keil, em su Commentary sobre Esdras 10:6, concorda que nada ulterior é conhecido a respeito de Joanã, o filho de
Eliasibe, já que ambos nomes eram completamente comuns. Esta câmara pode ter sido citada após que Eliasibe a mencionou
em 1 Cr 24.12. aqueles que datam Esdras num período mais tardio, identificam esta referência com Eliasibe, que
serviu como sumo sacerdote no 432, quando Neemias voltou por segunda vez a Jerusalém, e a Joanã, que sucedeu a seu
pai como sacerdote. Ver Albright, The Biblical Períod, p. 64, nota 133.
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