a historia de israel no antigo testamento

epresentava a nação inteira com quem se tinha realizado o pacto. Com este serviço de dedicação,
os sacerdotes e os levitas iniciaram seus serviços regulares no santuário, segundo estava prescrito
para eles na lei de Moisés.
No mês seguinte, os judeus observaram a Páscoa. Com as adequadas cerimônias de
purificação, os sacerdotes e levitas foram preparados para oficiar na celebração desta histórica
observância. Os sacerdotes foram assim qualificados para aspergir o sangue, enquanto que os
levitas matavam os cordeiros para a totalidade da congregação. Embora originalmente o cabeça
de cada família mata o cordeiro da Páscoa (Êx 12.6), os levitas tinham sido designados para esta
obrigação para toda a comunidade desde os dias de Josias (2 Cr 30.17), quando a maior parte do
laicato não estava qualificada para fazê-lo. Deste modo, os levitas também aliviavam as
extenuantes obrigações dos sacerdotes, ao oferecer os sacrifícios e aspergir o sangue (2 Cr 35.11-
14).
Os israelitas que ainda estavam vivendo na Palestina se uniram com os exilados que voltavam
nesta alegre celebração. Separando-se das práticas pagas às quais tinham sucumbido, os israelitas
renovaram sua aliança com o Deus ao qual davam culto no templo.
A dedicação do templo e a observância da Páscoa na primavera do 515 a.C. marcaram uma crise
histórica em Jerusalém. As esperanças dos desterrados tinham-se realizado ao restabelecer o
templo como um lugar de culto divino. Ao mesmo tempo, eram lembrados, pela Páscoa, da
redenção da escravidão do Egito. Também gozaram, com a realidade de voltar à pátria,
procedentes do exílio da Babilônia. Historicamente está identificado com o reinado de Assuero ou
Xerxes (485-465 a.C.), e está restringido ao bem-estar dos exilados que não voltaram a Jerusalém
386 .
Embora o nome de Deus não é mencionado no livro de Ester, a divina providência e o cuidado
sobrenatural aparecem por toda parte. O jejum está reconhecido como uma prática religiosa. A
festa do Purim, comemorando a libertação dos judeus, encontra uma razoável explicação quando
os acontecimentos no livro de Ester são reconhecidos como o fundo histórico. A referência a esta
festa em 2 Mc 15.36 como o dia de Mardoqueo, indica que era observada no século II a.C. Nos dias
de Josefo, o Purim era celebrado durante toda uma semana (Antiquities, XI, 6:13).
O livro de Ester pode ser esquematizado da seguinte forma:
I. Os judeus na corte persa Et 1.1-2.23
Vasti suprimida por Assuero Et 1.1-22
Ester escolhida como rainha Et 2.1-18
Mardoqueo salva a vida do rei Et 2.19-23
II. A ameaça ao povo judeu Et 3.1-5-.14
O plano de Hamã para destruir os judeus Et 3.1-15
Os judeus temem o aniquilamento Et 4.1-3
Mardoqueo alerta a Ester Et 4.4-17
Ester arrisca a sua vida Et 5.1-14
III. O triunfo dos judeus Et 6.1-10.3
Mardoqueo recebe honras reais Et 6.1-11
Ester intercede: Hamã é enforcado Et 6.12-7.10
Mardoqueo promovido Et 8.1-17
Vingança dos judeus Et 9.1-15
A festa do Purim Et 9.16-32
Mardoqueo continua em altas honras Et 10.1-3
386 Para um breve tratamento da história de Ester, como edição histórica, ver o artigo intitulado "Esther", em Harper's
Bible Dictionary, 9-174. Ira M. Price, "The Dramatic Story of Old Testamen"t (Nova York: Fleming H. Revell Company,
1929), pp. 385-388, reconhece esta historicidade.
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