a historia de israel no antigo testamento

17.1-19). Como natural conseqüência, sob o mandado de Josafá o Reino do Sul prosperou política e
religiosamente.
Existiam relações amistosas entre Israel e Judá. A aliança matrimonial entre a dinastia de Davi e
Onri deve ter-se realizado, verossimilmente, na primeira década do reinado de Josafá (cerca de
865 a.C.), já que Acazias, o filho desta união, tinha vinte e dois anos quando ascendeu ao trono de
Judá em 841 a.C. (2 Rs 8.26) 223 . Este nexo de união com a dinastia governante do Reino do Norte,
assegurou a Josafá do ataque e a invasão procedente do Norte.
Aparentemente transcorreu mais de uma década do reinado de Josafá sem notícias entre os
primeiros dois versículos de 2 Cr 18. o ano era 853 a.C. Depois da batalha de Qarqar, na qual Acabe
tinha participado na aliança síria, para opor-se à força expansiva dos assírios, acabe homenageou
a Josafá muito suntuosamente em Samaria. Enquanto Acabe considerou a recuperação de
Ramote-Gileade, que Ben-Hadade, o rei sírio, não lhe havia devolvido de acordo com o tratado de
Afeque, convidou a Josafá a unir-se a ele na batalha. O rei de Judá respondeu favoravelmente;
porém insistiu em assegurar-se os serviços e o conselho de um verdadeiro profeta. Micaías
predisse que Acabe seria morto na batalha. Ao ter conhecimento daquilo, Acabe se disfarçou. Ao
ser mortalmente ferido por uma flecha perdida, Josafá conseguiu escapar, voltando em paz a
Jerusalém.
Jeú confrontou a Josafá valentemente com as palavras do Senhor. Sua fraternização com a
família real de Israel estava desgostando o Senhor. O juízo divino viria a seguir, sem dúvida. Para
Jeú, isto foi um grande ato de valor, já que seu pai, Hanani, tinha sido encarcerado por Asa por ter
admoestado o rei. Concluindo sua mensagem, Jeú felicitou a Josafá por tirar do meio os aserins e
submeter-se e buscar a Deus.
Em contraste com Asa, seu pai, Josafá respondeu favoravelmente a esta admoestação.
Pessoalmente foi por toda Judá, desde Berseba até Efraim, para alentar o povo a voltar-se a
Deus. completou esta reforma, nomeando juízes em todas as cidades fortificadas, admoestandoos
a que julgassem com o temor de Deus, antes que com base em juízos particulares ou aceitando
subornos. Os casos em disputa deviam apelar-se a Jerusalém, onde os levitas, os sacerdotes e os
cabeça de família importantes, tinham a seu cargo o render justas decisões 224 . Amarias, o chefe
dos sacerdotes, era em última instancia responsável de todos os casos religiosos. As questões
civis e criminosas estavam a cargo de Zebadias, o governador da casa de Judá.
Pouco depois de tudo isto, Josafá se viu enfrentado a uma terrífica invasão procedente do
sudeste. Um mensageiro informou que uma grande multidão de amonitas e moabitas se dirigia a
Judá, procedentes da terra do Edom, ao sul do Mar Morto. Se aquilo era o castigo implicado na
predição de Jeú sobre a pendente ira de Deus, então se viu que Josafá tinha sabiamente
preparado a seu povo 225 . Quando proclamou o jejum, o povo de todas as cidades de Judá
respondeu imediatamente. Na nova corte do templo, o próprio rei conduziu a oração,
reconhecendo que Deus lhes havia entregado a terra prometida, manifestando sua presença no
templo dedicado nos dias de Salomão, e prometido a liberação se se prostrassem humildemente
diante dEle. Nas simples palavras "não sabemos o que faremos; porém os nossos olhos estão postos
em ti", Josafá expressou sua fé em Deus, quando concluiu sua oração (2 Cr 20.12). Mediante
Jaaziel, um levita dos filhos de Asa, a assembléia recebeu a certeza divina de que inclusive sem ter
de lutar eles veriam uma grande vitória. Em resposta, Josafá e seu povo se inclinaram e adoraram
a Deus, enquanto os levitas, audivelmente, louvavam o Senhor.
Na manhã seguinte, o rei conduziu seu povo pelo deserto de Tecoa e os alentou a exercer sua
fé em Deus e nos profetas. Cantando louvores a Deus, o povo marchava contra o inimigo. As
forças inimigas foram lançadas numa terrível confusão e se massacraram uns aos outros. O povo
de Judá empregou três dias em recolher o botim e os despojos de guerra. No quarto dia, Josafá
223 Note-se que 2 Cr 22.2 dá sua idade como de 42 anos, porém, à luz de 2 Cr 21.20 e 2 Rs 8.17, o número 42 é um erro
de transcrição.
224 Para o fundo histórico desta questão, ver Êx 18.21-22; Dt 1.13-17; 16.18-20.
225 Edershein interpreta isto como o juízo anunciado por Jeú. Ver "Bible History", Vol. VI, pp. 78.
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