a historia de israel no antigo testamento

Acompanhados por Eliseu, foram até o Jordão para cortar árvores com tal propósito. Quando
um deles perdeu a cabeça de seu machado na água, Eliseu realizou um milagre fazendo que o
ferro flutuasse na água (2 Rs 6.1-7) 216 . O estado de guerra entre Israel e a Síria continuou
intermitentemente durante o reinado de Jorão (2 Rs 6.8-17,20). Quando Ben-Hadade comprovou
que seus movimentos militares em Israel eram conhecidos por Jorão, suspeitou que certo sírio
tinha-se convertido em traidor. Não era tal o caso, senão Eliseu, quem em seu ministério profético
tinha avisado o rei de Israel. Em conseqüência, os sírios ordenaram a captura de Eliseu. Quando o
servo do profeta viu o poderoso exército da Síria rodeando Dotã, se encheu de medo; porém
Eliseu lhe lembrou da presença dos terríveis carros de guerra e da cavalaria que estava em seu
redor. Em resposta à oração de Eliseu, as hostes sírias foram cegadas de tal forma, que o profeta
pôde conduzi-los até Samaria. Na presença do rei de Israel, a cegueira foi suprimida no instante.
Jorão recebeu instruções de prepará-lhes uma grande festa, e depois os despediu.
Mais tarde, Ben-Hadade acampou seu exército em torno de Samaria, cercando a cidade pela
fome. quando a escassez de alimentos se fez insuportável e tão desesperada que as mães
comeram seus próprios filhos, Eliseu anunciou que se produziria uma abundância de alimentos
dentro das 24 horas seguintes. Entretanto, quatro leprosos das vizinhanças de Samaria decidiram
aproveitar a oportunidade de aproximar-se ao acampamento sírio.
Estavam desesperados até o ponto de morrer literalmente de fome. ao entrar nos quartéis
sírios, acharam que os invasores tinham ficado aterrados quando ouviram o som das trombetas, o
ruído dos carros de guerra e o produzido por um grande exército. Quando os leprosos partilharam
as boas notícias de abundantes provisões com os samaritanos, se abriram as portas e o povo da
Samaria teve abundância de alimentos, de acordo com as palavras proféticas de Eliseu. O capitão
que tinha recusado crer em Eliseu viu as provisões, porém nunca desfrutou delas, pois foi
atropelado pela multidão até morrer nas portas de Samaria.
O ministério de Eliseu foi conhecido não só em toda Israel, senão na Síria, igual que em Judá e
no Edom. Mediante a cura miraculosa de Naamã e o peculiar encontro dos exércitos sírios com
este profeta, Eliseu foi reconhecido como "o homem de Deus" inclusive em Damasco, capital da
Síria. Por volta do final do reinado de Jorão (843- ou 842 a.C.), Eliseu fez uma visita a Damasco (2
Rs 8.7-15). Quando Ben-Hadade o ouviu, enviou seu servo, Hazael, a Eliseu. Com impressionantes
obséquios e presentes, distribuídos numa caravana de quarenta camelos, de acordo com o
costume oriental, Hazael perguntou ao profeta se Ben-Hadade, rei da Síria, se recuperaria ou não
de sua doença. Eliseu descreveu dramaticamente a Hazael a devastação e o sofrimento que
esperava a seus amigos os israelitas. Então o profeta cumpriu parte da comissão dada a Elias no
monte Horebe (1 Rs 19.15), informando a Hazael que ele seria o próximo rei da Síria. Quando
Hazael retornou a Ben-Hadade, entregou a mensagem de Eliseu, asfixiando com um pano
molhado o rei doente, no dia seguinte. Hazael, então, assumiu o trono da Síria, em Damasco 217 .
Com a mudança de rei no trono da Síria, Jorão fez uma tentativa de recuperar Ramote-Gileade
durante o último ano de seu reinado (2 Rs 8.28-29). Nesta tentativa foi apoiado por seu sobrinho,
Acazias, quem havia estado governando em Jerusalém aproximadamente um ano (2 Cr 22.5).
embora Jorão capturou suas fortalezas estratégicas, foi ferido na batalha. Enquanto estava
recuperando-se em Jizreel, Acazias, rei de Judá, foi a visitá-lo. Jeú foi deixado ao cuidado do
exército israelita estacionado em Ramote-Gileade, ao leste do Jordão.
Eliseu volta a converter-se no foco da cena nacional, novamente, ao dar cumprimento às outras
missões não cumpridas ainda, dadas a Elias no monte Horebe (1 Rs 19.15-16). Desta vez não foi ele
em pessoa, senão que enviou um dos estudantes do seminário a Ramote-Gileade, para ungir a Jeú
como rei de Israel (2 Rs 9ss). Jeú foi encarregado da responsabilidade de vingar a sangue dos
216 Edercheim chama a atenção ao fato de que a palavra hebraica utilizada por "flutuar" é usada somente em outros dois
lugares, Dt 11.4 e Lm 3.54, no Antigo Testamento. Ver "Bible History", Vol. VI, p.161.
217 Para confirmação desta sucessão na Síria, em fontes seculares, ver Ungel, . cít. p. 175.
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