a historia de israel no antigo testamento

Aqueles que estiveram sujeitos a realidade do exílio, foram cientes de seu passado pecado pelo
qual estavam sofrendo de acordo com as advertências do profeta Isaias. Para inspirar a fé e
assegurar a tranqüilidade, Isaias carrega a ênfase sobre os atributos e características de Deus.
O capítulo de apertura apresenta esta promessa de liberação com um magnífico estilo.
Enquanto sofre no exílio, Israel recebe a seguridade da paz e o perdão por sua iniqüidade em
preparação para a revelação da glória de Deus, que será mostrada ante todo o gênero humano,
segundo Deus estabelecer seu governo em Sião. Onipotente, eterno e infinito em sabedoria, Deus
criou todas as coisas, dirige e controla todas as nações e tem um perfeito conhecimento e
compreensão de Israel em seus sofrimentos. Aqueles que esperam em Deus, prosperarão. A fé no
Onipotente, que não pode ser comparado aos ídolos, proporciona paz e esperança.
Este gráfico retrato dos infinitos recursos de Deus é um apropriado prelúdio ao majestoso
desenvolvimento do tema da liberação. As freqüentes referências a Deus ao longo dos seguintes
capítulos, estão baseadas na certeza de que Ele não tem limitações no cumprimento de suas
promessas feitas a seu povo. em toda a passagem, os planos e propósitos de Deus estão
intercalados com a seguridade da liberação. As palavras de tranqüilidade têm um seguro
fundamento. O Senhor Deus de Israel é único, incomparavelmente grande, e transcende em todas
as obras de suas mãos. Com freqüência, se apresentam contrastes entre Deus e os pagãos,
desenhados vividamente. Confiar num deus feito pelo homem (46.5-13) é ironicamente ridículo
em contraste com a fé no único Deus de Israel 466 . O tema do servo é fascinante é intrigantemente
interessante. A palavra "servo" está repetida vinte vezes, apresentada no 41.8 e mencionada
finalmente no 53.11. A identidade do servo pode ser ambígua em alguns aspectos. Em um número
de usos, o servo é identificado com o contexto. Para uma introdutória consideração desta
passagem, note-se que o servo pode referir-se a Israel ou ao servo ideal que tem um papel
significativo na liberação prometida.
O uso inicial da palavra "servo" está especificamente identificado com Israel (41.8-9).
Deus escolheu a Israel quando chamou a Abraão e assegurou a seu povo que seriam
restaurados e exaltados à categoria de nação, por acima de todas as outras nações. Contudo,
Israel como servo de Deus se mostra cego, surdo e desobediente (42.19). Isto já estava indicado
para Isaias em seu chamamento, de forma tal que o juízo foi anunciado sobre a Judá pecadora (1-
6).
Já que Deus criou e escolheu esta nação, não a abandonará (44.1-2,21). A libertação do exílio é
assegurada. Jerusalém será restaurada nos dias de Ciro. Israel será devolvido do cativeiro da
Babilônia (48.20).
No princípio desta passagem, o servo ideal está identificado como um indivíduo mediante o
qual Deus trará justiça às nações (42.1-4). Este servo, também escolhido por Deus, será dotado
pelo Senhor com o Espírito, de tal forma que não falhará em cumprir o propósito de estabelecer a
justiça na terra e estender Sua lei em terras distantes (Is 2.1-5 e 11.1-16). Em contraste com a nação
que foi escolhida, mas que falhou, o servo ideal cumprirá o propósito de Deus.
Israel, em seu fracasso, se encontra na necessidade da salvação. Deverá prover-se à expiação
pelo pecado de Israel, o qual Deus prometeu apagar. Para lograr isto, o servo ideal (49.1-6) tem
sido escolhido, não só para levar a salvação a Israel, senão para ser a luz dos gentios. Por último,
este servo terá todas as nações prostradas diante dele (49.7, 23). Antes que isto seja cumprido,
porém, é necessário fazer um sacrifício pelo pecado. Este servo que deve ser exaltado (52.13),
deve primeiramente realizar expiação pelo pecado, mediante o sofrimento e a morte. Assim, o
servo ideal está identificado com o servo do sofrimento.
O servo do sofrimento está dramaticamente retratado em 52-.13; 53.12. Basicamente
significativo é o fato de que este servo é inocente e justo. Em contraste com Israel, que sofreu
pelo seu pecado em medida dupla (40.2), este servo sofre somente pelo pecado dos outros.
466 O nome de Jeová ou "Senhor" se dá 421 vezes em Isaias. 228 vezes em 1-39 e 193 em 40-60. para discussão sobre o
particular, ver R. D. Wilson.
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