a historia de israel no antigo testamento

ecebe a mais soberba réplica: ainda se Moisés e Samuel intercedessem por Judá, Deus não se
enternecerá. Deus manda a espada para matar, os cães para destrocarem as carnes, as aves e as
bestas para devorarem Judá pelos seus pecados, porque seu povo o rejeitou a Ele, e tem
desprezado suas bênçãos. Desolado e atravessado pela dor, Jeremias tenta mais uma vez ter a
tranqüilidade na palavra de Deus, sendo assegurado da divina restauração e fortaleza para
prevalecer contra toda oposição.
O tempo é raramente indicado nas mensagens proféticas. A iminência do juízo sobre Judá,
contudo, está muito claramente revelado (16.1ss). Jeremias é proibido de casar-se. Se o fizer,
exporia sua esposa e filhos, caso tê-los, às terríveis condições da invasão, o assédio, a fome, a
conquista e o cativeiro. A condenação de Judá está próxima e certa. Deus retirou sua paz, porque
eles o desterraram de seus corações, servido e adorado a ídolos e recusado obedecer a Sua lei. Em
conseqüência, Deus enviará caçadores e pescadores para buscar a todos os que sejam culpados,
de forma que Judá conheça seu poder. Os pecados de Judá estão inscritos com uma ponta de
diamante, e são publicamente visíveis sobre as pontas do altar, de tal forma que não há
oportunidade de fugir da tremenda irritação do Onipotente. Uma vez mais, se perfilam os
caminhos das bênçãos e das maldições (17.5ss).
Na olaria, Jeremias aprende a lição de que Israel, assim como as outras nações, é como a argila
em mãos do oleiro (18). Como o oleiro pode descartar, remodelar ou jogar fora um vaso falhado,
assim Deus pode fazer o mesmo com Israel. A aplicação é pertinente; Deus aporta seu juízo pela
desobediência. Incitado por esta advertência, o auditório se confabula para livrar-se do
mensageiro.
II. O profeta e os líderes Jr 19.1-29.32
Os sacerdotes e os anciãos - Jeremias é encarcerado Jr 19.1-20.18
Zedequias conferencia com Jeremias Jr 21.1-14
Cativeiro para reis e falsos profetas Jr 22.1-24.10
O copo do furor para todas as nações Jr 25.1-38
Aicão salva Jeremias do martírio Jr 26.1-24
Falsos profetas em Jerusalém e Babilônia Jr 27.1-29.32
Numa dramática demonstração diante de uma assembléia de anciãos e sacerdotes no vale de
Hinom, Jeremias afirma corajosamente que Jerusalém será destruída (19.1ss) 479 . quebrando uma
botija de oleiro, mostra o destino que espera a Judá. Em conseqüência, Pasur, o sacerdote, bate
em Jeremias e o confina ao cepo da porta de Benjamim durante uma noite. Numa grave, porém
normal reação, Jeremias amaldiçoa o dia em que nasceu (20), mas afinal resolve seu conflito,
comprovando que a palavra de Deus não pode ser confinada.
A ocasião para a troca de mensagem entre Zedequias e Jeremias (21) é o cerco de Jerusalém,
que começou o 15 de janeiro do 588 a.C. 480 Com o exército babilônico rodeando a cidade, o rei se
preocupa a respeito dos projetos de libertação. Ele está familiarizado com a história de sua nação,
e sabe que em tempos passados Deus tem derrotado miraculosamente os exércitos invasores (ver
Is 37-38). Em resposta à arrogante petição de Zedequias, Jeremias prediz especificamente a
capitulação de Judá. Deus está lutando contra ela e fará com que o inimigo chegue até a cidade e
a queime com fogo. Somente rendendo-se Zedequias poderá salvar sua vida.
Em sua mensagem geral, talvez durante o reinado de Jeoiaquim, o profeta Jeremias denuncia
aos governantes malvados que são responsáveis da injustiça e a opressão (22).
Concretamente, prediz que Joacaz não voltará do cativeiro egípcio, senão que morrerá naquela
terra, e Jeoiaquim (22.13-23), precipitando a maldição de Deus no juízo dos maus caminhos, terá o
479 Este incidente está melhor datado nos dias de Jeoiaquim. Resulta duvidoso que qualquer sacerdote tivesse encarcerado
a Jeremias nos dias de Josias. Ver comentários por Laetsch e Leslie como referências.
480 Embora pelo menos 17 anos separam os acontecimentos dos capítulos 20 e 21, Leslie sugere que o relato em 21 alivia
o duro tratamento recebido por Jeremias em 20. Ver também Rudolph, op. cit., p. 116.
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