a historia de israel no antigo testamento

(556-539 a.C.). Quando Nabônido começou a reinar, afirmou que era o verdadeiro sucessor do
trono da Babilônia 316 . Meradoque foi só devidamente reconhecido no festival do Ano Novo do 31
de março do 555 a.C., com Nabônido participando não só como rei, senão também
proporcionando elaborados presentes para o templo de Esagila 317 .
O interesse religioso do novo rei não teve raízes na Babilônia, mas no Harã, onde seus pais
devotamente prestavam culto ao deus-lua Sin. Desde a destruição do templo de Sin no Harã no
610 a.C., que foi cuidadosamente atribuído a Medes, este culto não voltou a ser restaurado.
Nabônido fez convenientemente um tratado com Ciro, quem se rebelou contra os medos, de tal
forma que o governante da Babilônia pôde restaurar o culto de Sin em Harã. Concentrou-se em
seu interesse religioso com tal devoção, que por vários anos suspendeu as celebrações do Ano
Novo na Babilônia, falhando em aparecer na procissão de Merodaque 318 . Este culto ritual anual
sempre tinha levado um lucrativo aporte de negócios e comércio para os homens de negócios da
Babilônia. Assim, a suspensão durante vários anos ofendeu não só aos sacerdotes, senão aos
grandes comerciantes naquela grande cidade. o resultado foi e no 548 a.C., Nabônido se viu
obrigado a delegar sua autoridade em Belsazar e retirar-se à cidade de Tema na Arábia. Aí
Nabônido manifestou um interesse no negócio das caravanas, assim como na promoção do culto
ao deus-lua 319 . Embora Nabônido descartou a cidade de Babilônia, tentou manter o império. No
554 enviou exércitos a Hume e às montanhas de Amanus, e para o sul através da Síria, e a final do
ano 553 tinha matado o rei do Edom. Dali avançou para Tema, onde construiu um palácio. Algum
tempo depois, Belsazar recebeu o controla da Babilônia, já que a crônica para cada ano desde o
549 ao 545 a.C. começa com a declaração de que o rei estava em Tema 320 .
Enquanto isso, Ciro tinha avançado para a Média. Por volta do 550 tinha ganhado a partida e
conquistado Acmeta, reclamando o governo da Média sobre a Assíria e além do Crescente Fértil.
Três anos mais tarde, marchou com seu exército através das portas da Cilícia a Capadócia, onde se
enfrentou com Creso da Lídia numa batalha indecisa. Embora o equilíbrio de poder tinha sido
suficientemente perturbado quando Ciro venceu os medos que Nabônido da Babilônia, Amassis
do Egito e Creso tinham formado uma aliança, nenhum destes últimos aliados estava ali para
ajudar 321 . Creso se retirou a Sardis, esperando que na seguinte primavera receberia suficiente
apoio para arrasar o inimigo. Ainda em pleno inverno, Ciro avançou ao oeste para Sardis num
movimento de surpresa e capturou a Creso na queda do 547 a.C. Com o maior inimigo do oeste
derrotado, Ciro voltou à Pérsia.
Sem dúvida, estes acontecimentos perturbaram gravemente a Nabônido e retornou a
Babilônia. Por volta do 546 a.C. o festival anual do Ano Novo não tinha acontecido durante um
bom número de anos devido à ausência do rei; tinha prevalecido a falta de governo e os desfalcos
e o povo estava submetido a injustiças econômicas 322 . Nos anos seguintes, conforme Ciro ia
estendendo seu império no território do Irã, cidades tais como Susã, sob a liderança de Gobrias, se
rebelaram contra a aliança babilônica com Ciro. Em seu desespero, Nabônido resgatou alguns
deuses em tais cidades e os levou à Babilônia.
316 S. Langton, Die neubabylonischen Konigsinchirften (1912), Nabonid, n.° 8.
317 A. T. Olmstead, History of the Persian Empire (University of Chicago Press, 1948;, p. 35.
318 De acordo com a crônica de Nabônido, o rei estava em Tema durante o sétimo e o undécimo anos, e assim não pôde
observar-se o culto e o festival. Esta crônica foi publicada primeiro por T. G. Pinches, Translactions of the Biblical Society
of Archaeology VIl (Lortdon, 1882X) pp. 139 e ss., por Sidney Smith. Babylcnian Histórica. "Texts Relating to the Downfall
of Babylon" (Londres, 1924), pp. 110 e ss., e por A. Leo Oppenheim en "Ancient Near Eastern Texts", ed. por P. Pritchard
(Princeton, 1950), pp. 305 y ss.
319 O trafico das caravanas está mencionado em Jó 6.19 e Is 21.4. Note-se também a referência a Tema em Gn 25.15.
320 R. P. Dougherty, "Nabonidus and Belshazzfir" (Londres: H. Milford, Oxford University Press, 1929), pp. 114 y ss.
321 A. T. Olmstead, History of the Persian Empire (Chicago, 1948), pp. 34 y ss.
322 Dougherty, Records from Erech, Time of Nabonidus (Yale Oriental Series Babylonian Texts, Vol. 6, 1930; Yale University
Press), n.° 154.
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