a historia de israel no antigo testamento

Tranqüilidade mediante a fé em Deus Is 40.1-31
Israel como servo escolhido de Deus Is 40.1-29
O ideal contra o servo pecador Is 42.1-25
Israel recuperado do cativeiro da Babilônia Is 43.1-45.25
Babilônia demolida com seus ídolos Is 46.1-47.15
Chamada de Deus ao Israel pecador Is 48.1-50.11
Israel alertada na esperança Is 51.1-52.12
Liberação mediante um servo que sofre Is 52.13-53.12
Salvação para Israel e os estrangeiros Is 54.1-56.8
A promessa de liberação divina em 40-56 não está necessariamente relacionada a qualquer
particular incidente da época de Ezequias. A perspectiva desta passagem é o exílio de Israel na
Babilônia 465 . Nos últimos anos de seu ministério, Isaias pôde muito bem ter estado preocupado
com as necessidades do povo que ia ser levado ao exílio quando Jerusalém fosse deixado em
ruínas e a existência nacional de Judá terminada a mãos dos babilônicos. A ascensão do malvado
Manassés ao trono de Davi, sem dúvida, escurece os projetos imediatos dos justos que ainda
estão com o povo. Seguramente com Isaias eles anteciparam a iminência da condenação de Judá
ao ser testemunhas do derramamento de sangue inocente em Jerusalém.
Para Isaias, o exílio que deve produzir-se é verdadeiro. Que Babilônia seja o destino de seu
exílio final é igualmente certo, já que ele especificamente indica isto em sua mensagem a Ezequias
(39). As condições do exílio são bem conhecidas para Isaias e seu povo em Jerusalém. Os assírios
não somente levam com eles ao exílio o povo da Samaria no 722, senão que as conquistas das
cidades em Judá por Senaqueribe no 701, indubitavelmente, devem ter produzido muitos cativos
entre os conhecidos de Isaias. Cartas e informes procedentes daqueles exilados retratam as
condições prevalecentes entre eles.
Com feitos históricos e as predições de 1-39 como fundo, Isaias tem uma mensagem mais
apropriado de esperança e tranqüilidade para aqueles que anteciparam o exílio da Babilônia.
Muitos detalhes ficam significativos como algumas predições se convertem em históricas em
subseqüentes períodos. Em todas as ocasiões, não obstante, é uma mensagem de seguridade e
esperança para aqueles que depositaram sua confiança e sua fé em Deus.
Vários temas se entremeiam ao longo desta magnífica passagem. Com a liberação como tema
básico, não somente estão a seguridade e a esperança dadas, senão a provisão para o
cumprimento destas promessas, que estão vividamente descritas. Em alcance e magnitude, assim
como em excelente literária, esta grande mensagem é insuperável. Sem dúvida, foi uma fonte de
tranqüilidade e bênção para o auditório imediato de Isaias, assim como para aqueles que foram ao
exílio na Babilônia.
A liberação e restauração se desenvolvem em três aspectos: o retorno de Israel do cativeiro
sob Ciro, a liberação do pecado, e o definitivo estabelecimento da justiça quando Israel e os
estrangeiros gozarão para sempre das bênçãos de Deus. O alcance do cumprimento abrange um
longo período de tempo. O cumprimento inicial é preenchido em parte com o retorno do cativeiro
sob Zorobabel, Esdras e Neemias; a expiação pelo pecado se produziu historicamente em tempos
do Novo Testamento, e o estabelecimento do reino universal ainda está pendente.
A garantia desta grande liberação descansa em Deus, que pode realizar todas as coisas.
Como cativos buscando socorro e ajuda, o povo não necessitou uma mensagem de
condenação.
465 Ver Dr. Moritz Drechsler, Der Prophet Jesaja Ubersetz und Erklárt, Zweiter Theil, Zweit Halfte (ed. por Franz Delitzsch
y August Hahn). Devido a que Drechsler não completou su trabalho sobre Isaias, o comentário nos capítulos 40-66 é
completamente o trabalho de Hahn; num apêndice a este comentário, Delitzsch desenvolve o ponto de vista de que Isaías
40-66 não refletem os dias de Ezequias incluso ainda esteja escrito por Isaias; senão que está escrito desde a situação do
exílio na Babilônia. E. J. Young, op. cit., p. 20, considera este apêndice como uma "característica especialmente válida" do
comentário de Drechsler.
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