a historia de israel no antigo testamento

O deterioro de seus órgãos corporais e faculdades mentais pode anular e torná-lo incapaz de
levar a Deus em consideração (17.1-2) 436 . A admoestação final para o homem está expressada nos
últimos dois versos. O dever do homem é temer a Deus e guardar seus mandamentos, a base para
sua responsabilidade para com Deus (12.8-14).
O Cântico dos Cânticos
A inclusão do Cântico dos Cânticos nos livros poéticos permanece enigmática.
Isto resulta evidente pela ampla variedade de interpretações. Embora é impossível assegurar se
este livro foi escrito por ou para Salomão, o título associa sua composição com o rei literário de
Israel. O conteúdo sugere que este livro pertence a Salomão, cujo nome se cita cinco vezes após
seu versículo de apertura.
Há numerosas interpretações desta composição poética. A visão alegórica de judeus e cristãos,
a teoria dramática, a teoria do ciclo das bodas, a teoria da literatura do Adonis-Tammuz, e outros
pontos de vista, tiveram ardorosos defensores através dos séculos 437 . Numa recente publicação,
o Cântico dos Cânticos representa uma soberba antologia lírica com cantos de amor, da natureza,
do cortejo amoroso e o matrimônio, que vão desde a era salomônica até o período persa 438 . Até o
presente não há interpretação que goze de uma ampla aceitação entre os eruditos do Antigo
Testamento.
O consenso dos eruditos aprova que esta composição tem uma elevada qualidade poética
como expressão das cálidas emoções do amor humano. Incorporado como uma unidade no cânon
judaico, merece consideração como um simples poema, antes que como uma coletânea de
cânticos.
Partes componentes do livro são monólogos, solilóquios e apostrofes 439 . Uma caridade de
cena —a corte real de Jerusalém, um jardim, um lugar no campo, ou um entorno pastoril—
encaixa os componentes das diferentes partes deste poema, com as personagens apresentadas
numa ação quase dramática. Devido que se têm perdido tantos detalhes neste cântico de amor, o
intérprete se encara com numerosos problemas.
A interpretação literal parece a mais natural ao leitor. A figura principal parece ser uma donzela
sulamita que é levada desde um entorno pastoril ao palácio real de Salomão. Conforme o rei
galanteia a esta atrativa donzela, seus intentos são rejeitados. O esplendor do palácio e a
chamada coral das mulheres da corte fracassam em impressioná-la.
Ela anela apaixonadamente seu antigo amor. Finalmente, seu conflito é resolvido, ao declinar
as ofertas do rei e voltar para seu pastor herói.
Para uma interpretação deste livro poético, deste modo, a seguinte analise pode ser utilizada
como guia:
I. A donzela sulamita na corte real Ct 1.1-2.7
Boas-vindas pelas damas da corte Ct 1.2-4
A resposta da donzela Ct 1.5-6
Réplica das damas da corte Ct 1.8
Fala o rei Ct 1.9-11
A donzela se dirige às cortesãs Ct 1.12-14
O rei fala à donzela Ct 1.15
O apostrofe da donzela Ct 1.16-2.1
436 Ibid. pp. 328-339.
437 Para discussão ver H. H. Rowley, The Servant of the Lord and Other Essays on the Old Testament, pp. 187-234. Rowley
o considera como uma coleção de canções de namorados. Para uma discussão recente advogando por uma interpretação
"natural", ver Meredith Kline. "The Song of Songs". Chrlstianity Today, tomo III, n.° 15, 27 abril, 1959, pp. 22 e ss
438 Ver Robert Gordis, The Song of the Songs (Nova York: Jewish Theological Serminary, 1954), p. X.
439 Monólogo - Solilóquio: obra dramática em que fala uma única personagem. Apóstrofe: figura que consiste em interromper
o discurso para dirigir-se veementemente a uma ou várias pessoas ou coisas personificadas. (N. da T. Fonte:
Enciclopédia Encarta de Microsoft).
210