a historia de israel no antigo testamento

advertência de que isto poderia ser informado ao rei da Pérsia, Sambalate urgiu a Neemias para
que se reunisse com eles e discutisse a questão. Neemias, corajosamente, replicou a tal ameaça
acusando Sambalate de estar imaginando coisas. Ao mesmo tempo, elevou uma oração a Deus
para que reforçasse sua responsabilidade.
O seguinte passo de seus inimigos foi repreender Neemias ante seu próprio povo.
Astutamente, Sambalate e Tobias se valeram de um falso profeta, Semaías, para intimidar e
enganar o governador judeu. Quando Neemias teve ocasião de falar com Semaías, que estava
confinado em sua residência, o falso profeta sugeriu que procurassem refúgio no templo 401 .
Neemias respondeu que não com veemência. Em primeiro lugar, ele não queria fugir a nenhuma
parte. Do resto, não queria refugiar-se no templo 402 . Sem dúvida, Neemias previu que tal ação o
exporia a uma severa crítica de parte de seu próprio povo, e talvez ao juízo de Deus, por entrar no
templo, já que ele não era sacerdote. Percebeu que Semaías era um falso profeta que tinha sido
alugado por Sambalate e Tobias. Em oração, Neemias expressou seu desejo de que Deus não
somente se lembrasse dos inimigos seus, senão também da falsa profetisa Noadia e outros falsos
profetas que tratavam de intimidá-lo.
Além de todos estes problemas, estava o fato de que Tobias e seu filho Joanã estavam
relacionados com famílias proeminentes em Judá. O sogro de Tobias, Secanias, era o filho de Ara,
quem retornou com Zorobabel (Ed 2.5), e o sogro de Joanã, Mesulão, era um ativo participante na
reconstrução das muralhas (Ne 3.4, 30). Inclusive o sumo sacerdote Eliasibe estava aliado com
Tobias, embora esta relação não fique estabelecida. Em conseqüência, havia uma freqüente
correspondência entre Tobias e aquelas famílias de Judá. Este efetivo canal de comunicação fez as
coisas mais difíceis para Neemias, já que suas ações e planos eram constantemente apresentados
para o conhecimento de Tobias. Apesar que os parentes de Tobias deram informes
complementares a respeito de suas boas ações, Neemias tinha a certeza de que Tobias somente
albergava más intenções para com o povo de Jerusalém.
Apesar destas oposições e dificuldades, a muralha de Jerusalém foi completada em cinqüenta e
dois dias 403 . Os inimigos das nações circundantes ficaram frustrados e impressionados,
comprovando que, de novo, Deus tinha favorecido Neemias. O êxito da terminação do projeto de
reparação de Neemias, em face à oposição feita por seus inimigos, estabeleceu o respeito e o
prestígio do estado judaico entre as províncias ao oeste do Eufrates.
A reforma sob Esdras
Com Jerusalém segura dentro de suas muralhas, Neemias voltou sua atenção a outros
problemas. Um sistema de guarda essencial para prever ataques inimigos foi confiado a Hanani, o
irmão de Neemias, e a Hananias, que já estava encarregado da cidade anexa à zona do templo, no
norte. Além dos guardiões das portas, que eram responsáveis do átrio, Neemias recrutou cantores
e levitas, designando-os a postos nas portas e muralhas da totalidade de Jerusalém.
O pessoal civil que morava dentro de Jerusalém foi encarregado de montar guarda durante a
noite nas partes respectivas próximas a suas casas. Embora tinham se passado noventa anos
desde que a cidade fora reedificada, existiam zonas povoadas a grandes distâncias, para as quais a
defesa resultava inadequada. Encarando-se com este problema, Neemias fez um chamamento aos
401 "Ele estava encerrado" - Keil, Commentary, sobre Nehemías, 6:10, sugere que Semaías se confinou a si mesmo em
sua casa, chamado por Neemias, para fazê-lhe crer que estava em tão grave perigo que não podia abandonar seu lar.
Daqui seu conselho de que ambos se refugiassem no templo.
402 A questão que Neemias propõe em 6.11 é ambígua. Iria realmente a salvar sua vida indo ao templo, ou seria castigado
com a pena de morte, de acordo com Nm 18.7? Ver Keil, Commentary sobre Nehemías 6:11.
403 Josefo, Antiquities, XI 5:7, concede dois anos e quatro meses para a reparação das muralhas. Keil, Commentary sobre
Neemias, dá as seguintes razões em favor do texto hebraico que concede somente cinqüenta e dois dias: 1) a urgência
para completar a tarefa imediatamente; 2) o zelo intensivo e o grande número de construtores procedentes de Tecoa,
Jericó, Gabaom, Mispá, etc.; 3) com tal esforço concentrado no trabalho, o dever da guarda dificilmente poderia ter continuado
durante dois anos; 4) as muralhas foram reparadas onde era preciso: grandes pedaços da mesma e a porta de
Efraim não tinham sido destruídos. Albright e outros seguem a Josefo em vez de os hebreus. Ver Albright, Bíblical Period,
p. 52.
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