a historia de israel no antigo testamento

VIII. Esperanças para a restauração Ez 33.1-39.29
A atalaia com uma nova comissão Ez 33.1-33
Os pastores de israelitas Ez 34.1-31
Contraste entre Edom e Israel Ez 35.1-36.38
Promessa de restauração e triunfo Ez 37.1-39.29
A mensagem de Ezequiel está ligada aos tempos em que ele vive. Desde a época de seu
chamamento, no 593 a.C., tem conduzido, pela palavra e pela ação simbólica, o destino de
Jerusalém. Durante o cerco de Jerusalém foi-lhe dada uma mensagem concernente ao lugar das
nações estrangeiras na economia do Deus de Israel. Com a destruição de Jerusalém cumprida,
Ezequiel, uma vez mais, dirige sua atenção às esperanças nacionais de Israel.
Um fugitivo procedente de Jerusalém informa a Ezequiel e aos exilados, em janeiro de 585 a.C.,
que a cidade capitulou verdadeiramente diante do exército da Babilônia. sem dúvida, os informes
oficiais na Babilônia tinham anunciado previamente a conquista de Judá.
Provavelmente, a data marcada (33.21-22) esteja intimamente relacionada com a totalidade do
conteúdo deste capítulo 522 . Deus, que tinha previamente revelado a Ezequiel o fato da queda de
Jerusalém na véspera da chegada deste mensageiro, o convida então a falar de novo. esta
terminação de seu período de surdez é um sinal da divina confirmação (24.27). Deus já havia
condicionado a Ezequiel ao lembrá-lo de que ele era uma atalaia da casa de Israel (33.1-20).
Dirigindo-se de novo a ele como "filho do homem", ele é o responsável de advertir seu próprio
povo.
Após a chegada do fugitivo, Ezequiel é preparado para a mensagem de transição (33.24- 33). O
restante não arrependido que está na Palestina, transfere então sua confiança desde o templo
destruído ao fato de que eles são a semente de Abraão 523 . Com Jerusalém em ruínas,
seguramente nenhum dos que se encontram entre o auditório de Ezequiel é o bastante estúpido
para pensar que pode tentar uma rebelião com êxito frente a Nabucodonosor. Ezequiel é
advertido que o povo será o bastante curioso para escutar sua mensagem; porém não o
obedecerá.
O tema da esperança começa com uma discussão dos pastores de Israel (34-1.31).
Em contraste com os falsos pastores, que estão condenados por seu egoísmo, Deus aparece
descrito como o verdadeiro Pastor de Israel 524 . Olhando no futuro distante dos israelitas, é-lhe
assegurado sua restauração nacional. Fazendo uma aliança de paz com eles, Deus os
restabelecerá em sua própria terra para gozar das bênçãos sem limites sob o mando do pastor
identificado como "meu servo Davi" 525 . Já que a história não tem dados do cumprimento desta
promessa para Israel, parece razoável antecipar esta realização no futuro.
A tese da restauração de Israel está desenvolvida em 35.1-36.38, em contraste com a antítese
da destruição de Edom. Edom ou monte Seir está carregado com os delitos de inimizade, ódio
sangrento, avidez e cobiça da terra de Israel, e incluso de blasfêmia contra Deus 526 . Edom,
incluindo todas as nações (36.5), está já marcada para sua devastação. Em contraste, os israelitas
serão reunidos desde todas as nações e mais uma vez gozarão do favor de Deus em sua própria
522 Ellison, op. cít., p. 118, escreve "décimo primeiro" em 33.21, sobre a base de Hebreus 8ss., alguns manuscritos da
LXX e a siríaca, identificando esta data com agosto do 586 a.C. Ver também Doederlein e Hitzig em seus comentários à
referência. G. A. Cuuke en ICC op. cit. assume um duplo sistema de datas. De acordo com Thiele em seu completo estudo
da cronologia, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, p. 161-166, e a carta da página 74-75, Zedequias fugiu de
Jerusalém no 19 de julho do 586, e a destruição final de Jerusalém começou o 15 de agosto do 586. embora normalmente
era uma jornada de três meses de duração, este fugitivo particular chegou ao exílio em janeiro do 585 a.C.
523 Ver Jr 40-43 sobre a atitude do resto em não querer seguir a advertência de Jeremias.
524 "Pastor", aqui é utilizado metaforicamente com o significado de "rei", de acordo com Ellison op. cit., p. 121. Ver Salmo
23, para o perfeito pastor. Também João 10.
525 Ver Ellison op. cit., pp. 119-122, para um sumário dos governantes de Israel pertencentes à linhagem de Davi que
jamais foram reconhecidos como reis.
526 Esaú e seus descendentes, conhecidos como edomitas, se estabeleceram no Monte Seir, ao sul do Mar Morto (Gn 36).
Note-se a contínua animosidade no Antigo Testamento entre Israel e Edom (ver Nm 21, etc.).
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