a historia de israel no antigo testamento

sucessivos sacrifícios para o bem-estar de toda sua família (1.1-5). O uso de sua riqueza em ajudar o
necessitado, se reflete em todo o livro.
Repentinamente, Jó fica reduzido a uma extrema pobreza. Em quatro catastróficos
acontecimentos, perde todas suas possessões materiais. Duas dessas grandes desgraças,
aparentemente, acontecem por causas naturais: os ataques dos sabeus e dos caldeus. As outras
duas, um terrível fogo que consume todo e um grande furacão estavam fora do controle humano.
Jó não somente fica reduzido a uma total bancarrota, sena que perde a todos seus filhos.
Jó ficou sumido numa terrível confusão, desgarra suas vestes e rapa sua cabeça.
Então, se volta a Deus em adoração. Reconhecendo que tudo o que tinha possuído provinha de
Deus, ele também reconhece que na providência de Deus tinha perdido tudo. E por isto o
abençoa, não acusando-o de culpa alguma.
Atacado de uma terrível sarna de ulceras malignas (2.7-8), Jó se senta num monturo cheio de
cinzas, e desesperadamente procura alívio rascando-se com um caco suas feridas e pústulas.
Nesse momento, sua esposa lhe aconselha que amaldiçoe a Deus e morra. De novo, este homem
justo surge acima de toda circunstância, e reconhece a Deus como dono e senhor de todas as
vicissitudes da vida.
Três amigos,Elifaz, Bildade e Zofar, chegam a visitá-lo com o propósito de confortá-lo.
Eles apenas se o reconhecem, sumido num estado de agudo sofrimento. Tão surpreendidos
estavam, que sentam em silêncio durante sete dias. Jó finalmente rompe sua atitude passiva e
amaldiçoa o dia de seu nascimento; a não existência teria sido melhor que suportar tais
sofrimentos.
Com a angústia na alma e o tormento físico no corpo, sopesa o enigma da existência numa
pergunta: Por que terei nascido? 417 O problema que serve de base na totalidade da discussão, era
o fato de que nem Jó nem seus amigos conheciam a razão para aquelas evidentes desgraças e
infortúnios. Para eles, a razão de todo é desconhecida. Satanás aparece ante Deus para pôr a
prova a devoção de Jó e sua fé. E faz acusação de que Jó simplesmente serviu a Deus pelas
recompensas materiais, e lhe é concedida permissão para arrasar todas as possessões do homem
mais rico do Leste, ainda que não para danar o próprio Jó. Quando a filosofia resultante de Jó a
respeito da vida resiste à de Satanás, Deus concede ao acusador a liberdade de afligi-lo, porém
com a específica restrição de não atentar contra sua vida. Embora Jó tinha amaldiçoado o dia de
seu nascimento, nunca amaldiçoou Deus. ciente por completo de seus sofrimentos e não achando
nenhuma explicação, Jó propõe a pergunta "por que?" enquanto afunda no mistério de sua
peculiar sorte na vida.
Com certa repugnância, seus amigos tentam consolá-lo, já que assim ele o tinha feito com
muitos em tempos passados (4.1ss). Elifaz, precavidamente, ressalta que nenhum mortal com
sabedoria limitada pode aparecer perfeitamente justo ante um Deus onipotente. Falhando em
reconhecer a genuína devoção de Jó para Deus, Elifaz chega à conclusão de que está sofrendo a
causa do pecado (4-5).
Em resposta, Jó descreve a intensidade de sua miséria, que inclusive seus próprios amigos não
compreendem. Para ele, parece como se Deus o tivesse abandonado a um contínuo sofrimento.
Em vão deseja com veemência que chegue uma crise na qual possa achar alívio ou bem, a morte
para seu pecado (6-7).
Bildade, imediatamente, replica que Deus não transtornaria a justiça. Apelando à tradição e
afirmando que Deus não rejeitaria um homem sem mácula, Bildade implica que Jó está sofrendo
precisamente por seus próprios pecados (8).
"Como um homem pode ser justo ante Deus?" é a seguinte pergunta de Jó. Ninguém é igual a
Deus. Deus é onipotente e age seguindo sua vontade sem ter de render contar a ninguém. Sem
árbitro nem juiz que intervenha ou explique a causa de seus sofrimentos, Jó apela diretamente ao
Todo Poderoso. Aborrecido da vida em tão insuportável estado, Jó espera o alívio da morte (9-10).
417 Note-se que também Jeremias amaldiçoou seu dia de nascimento (Jr 20).
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