a historia de israel no antigo testamento

Ezequias 253 começou seu reinado no 716 a.C. Seu governo de vinte e nove anos marca uma era
sobressalente em matéria religiosa de Judá. Embora bloqueado pelos assírios, Ezequias
sobreviveu ao crucial ataque sobre Jerusalém, executado no 701 a.C. Durante a última década de
seu reinado, Manassés esteve associado com Ezequias como co-regente. Em adição ao que relata
2 Reis 18-20 e 2 Crônicas 29-32, existe uma pertinente informação em Isaias 36-39, a respeito da
vida de Ezequias.
Numa drástica reação à deliberada idolatria de seu pai, Ezequias começou seu reinado com a
maior e mais extensa reforma da história do Reino do Sul. Como um jovem de vinte e cinco anos,
tinha sido testemunha da gradual desintegração do Reino do Norte e da conquista assíria da
Samaria, somente a uns 64 km, aproximadamente, do norte de Jerusalém. Com a certeira
constatação de que o cativeiro de Israel era a conseqüência de uma aliança rompida e da
desobediência a Deus (2 Rs 18.9-12), Ezequias colocou toda sua confiança no Deus de Israel.
Durante os primeiros anos de seu governo, realizou uma efetiva reforma, não somente em
Judá, senão em partes de Israel. Devido a que Judá já era um vassalo da Assíria, Ezequias
reconheceu a soberania de Sargão II (721-705 a.C.). Embora as tropas assírias fossem enviadas
para Asdode no 711 a.C., o rei de Judá não teve serias interferências de parte da Assíria.
Ezequias imediatamente voltou a abrir as portas do templo. Os levitas foram chamados para
reparar e limpar o lugar do culto. O que tinha sido utilizado para os ídolos, foi suprimido e lançado
ao rio Cedrom, enquanto que os vasos sagrados que tinham sido profanados por Acaz, foram
santificados. Em dezesseis dias, o templo ficou pronto para o culto.
Ezequias e os oficiais de Jerusalém iniciaram os sacrifícios no templo. Grupos musicais com suas
harpas, címbalos e liras participaram, como tinha sido o costume em tempos de Davi. Os cantos
litúrgicos foram acompanhados com a apresentação de holocaustos. Os cantores louvavam a
Deus nas palavras de Davi e Asafe, enquanto o povo rendia culto.
Numa tentativa de cicatrizar a brecha que tinha separado Judá e Israel desde a morte de
Salomão, o rei enviou cartas por todo o país, convidando a todos a virem a Jerusalém para
celebrar a Páscoa judaica. Embora alguns ignorassem o chamamento de Ezequias, muitos, porém,
acudiram desde Aser, Manassés, Efraim e Issacar, assim como de Judá, para celebrar as festas
sagradas. Reunido em conselho com aqueles que iniciaram o culto no templo, Ezequias anunciou
a celebração da Páscoa um mês mais tarde do que estava prescrito, para dar tempo a uma
adequada celebração. Por outra parte, a observância foi executada de acordo com a lei de Moisés.
O ter posposto a data foi mais uma medida conciliatória para ganhar a participação das tribos do
norte que tinham seguido a observância da data instituída por Jeroboão (1 Rs 12.32). quando
alguns sacerdotes chegaram sem a adequada santificação, Ezequias orou por sua limpeza. Uma
grande congregação se reuniu em assembléia em Jerusalém para participar na reforma
executada. Os altares de toda a capital foram arrancados e lançados no vale do Cedrom para sua
destruição. Conduzido por sacerdotes e levitas, o povo ofereceu sacrifícios, cantando
jubilosamente, alegrando-se ante o Senhor. Em nenhuma época, desde a dedicação do Templo,
tinha visto Jerusalém tão gozosa celebração.
Desde Jerusalém, a reforma se estendeu por todo Judá, Benjamim, Efraim e Manassés.
Ezequias inclusive tinha quebrado a serpente de bronze que Moisés tinha feito (Nm 21.4-9),
porque o povo estava utilizando-a como objeto de culto. Inspirado pelo exemplo do rei e de sua
liderança, o povo se dedicou a demolir os "lugares altos", as colunas, os aserins e os altares
pagãos existentes em todo Israel.
Em Jerusalém, Ezequias organizou os sacerdotes e levitas para os serviços regulares. O dízimo
foi restituído para ajudar os que dedicavam sua vida à lei do Senhor. Se fizeram plano para a
observância regular das festas e das estações, segundo estava prescrito na lei escrita (2 Cr 31.2ss).
253 Adotando a data de 716-715 a.C. como o começo do reinado de Ezequias, a cronologia bíblica sincroniza com a cronologia
da Síria, Assíria, Babilônia e Egito. Thiele discute o problema relacionado com este período realmente difícil, em op.
cít, pp 99-152. 2 Rs 17.1 e 18.1, 9 e 10, representam um ajustado sincronismo, embora esta não seja a solução final,
parece ser a mais satisfatória.
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