a historia de israel no antigo testamento

• CAPÍTULO 17: INTERPRETAÇÃO DA VIDA
Cinco unidades literárias conhecidas como os livros poéticos são: Jó, Salmos, Provérbios,
Eclesiastes e o Cântico dos Cânticos. Nenhum deles pode ser devidamente classificado como livros
de caráter histórico ou profético. Como parte do cânon do Antigo Testamento, proporcionam
uma adicional perspectiva da vida dos israelitas 412 .
Os livros poéticos não podem ser datados com certeza. As alusões a únicas datas históricas
estão tão limitadas nesta literatura, que o tempo de composição é relativamente insignificante.
Tampouco tem primordial importância o autor. Reis, profetas, filósofos, poetas, o povo comum,
todos estão representados entre os que contribuíram a sua confecção, muitos dos quais são
anônimos.
Nesta literatura estão refletidos os problemas, as experiências, as crenças, a filosofia e a
atitude dos israelitas. Tão ampla variedade de interesses é expressa como um chamamento
universal. O uso freqüente pelo povo comum por todo o mundo da volumosa literatura escrita
desde o Antigo Testamento e seus tempos, indica que os livros poéticos tratam com problemas e
verdades familiares a todo o gênero humano. Contudo, as diferentes em tempo, cultura e
civilização, as idéias básicas expressadas pelos escritores israelitas em sua interpretação da vida,
são ainda vitalmente importantes para o homem em todas partes.
Jó – O problema do sofrimento
O sofrimento humano é o grande problema, antigo como o tempo, discutido no livro de Jó.
Esta questão tem continuado sendo um dos problemas insolúveis do homem. O livro de Jó
tampouco proporciona uma solução final à questão. Contudo, verdades de grande significação
estão projetadas nesta extensa discussão.
Considerado como uma unidade, o livro de Jó é em sua presente forma, o que poderia
classificar-se como um drama épico. Embora a maior parte da composição seja poética, sua
estrutura geral é em prosa. Nesta última forma, a narrativa proporciona base para sua total
discussão.
Nem a data de seu fundo histórico, nem o tempo de sua composição, podem ser localizados
neste livro com certeza, e o autor é anônimo.
O livro de Jó tem sido reconhecido como uma das produções poéticas de todos os tempos.
Entre os escritores hebraicos, o autor deste livro utiliza o mais extenso vocabulário; às vezes tem
sido considerado como o Shakespeare dos tempos do Antigo Testamento. Neste livro se exibe um
vasto tesouro de conhecimentos, um soberbo estilo de vigorosa expressão, profundidade de
pensamento, excelente domínio da linguagem, nobres ideais e um elevado nível ético, além de um
genuíno amor pela natureza. As idéias religiosas e filosóficas têm merecido a consideração dos
maiores teólogos e filósofos até o presente.
Não só tem uma multiplicidade de interpretações —demasiado numerosas para serem
consideradas neste volume—, senão que o texto em si mesmo tem sofrido consideravelmente
extensas emendas, conjecturas, fantásticas correções e reconstruções 413 . Numerosas têm sido as
opiniões e as especulações referentes a sua origem.
412 Para discussão da poesia hebraica e literatura da sabedoria, ver R. K. Harrison. "Introduction to Old Testament (Grand
Rapids: Eeidmans, 1969), pp. 965-1.046.
413 E. J. Kissane, The Book of Job (Nueva York, 1946), p. XII, ressalta que a indulgência de críticos como H. Torcziner,
Das Buch Hiob (Wien, 1920), que considera Jó como meramente uma coleção de fragmentos, conduz a uma falsa impressão
do estado do texto hebraico de Jó. A poesia do mais alto grau, o extenso vocabulário, a grande proporção harpax
legomena, os sutis e obscuros argumentos e a repetição das mesmas opiniões em palavras diferentes, tudo isso conduz a
erros de transcrição e tradição, supondo que os escribas não compreendiam completamente a linguagem.
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