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a historia de israel no antigo testamento

Além disso, Esdras

Além disso, Esdras recebeu poderes para confiscar as propriedades e encarcerar ou executar a qualquer dos que não estiverem conformes. Artaxerxes fez um generoso apoio financeiro, aprovisionando a missão de Esdras. Generosas contribuições reais, ofertas feitas por livre vontade pelos próprios exilados e vasos sagrados, foram entregues a Esdras para o templo de Jerusalém. Artaxerxes tinha tal confiança em Esdras que lhe entregou um cheque em branco contra o tesouro real para qualquer coisa que estimasse necessária no serviço do templo. Os governadores provinciais situados além do Eufrates receberam a ordem de subministrara Esdras em dinheiro e alimentos, sob advertência de que a família real cairia sob o castigo da ira divina do Deus de Israel. Para maior vantagem ainda, todos aqueles que estivessem dedicados ao serviço do templo —cantores, servos, porteiros, guardiões e sacerdotes—, ficaram isentos de tributos. Reconhecendo o favor de Deus e alentado pelo cordial e generoso apoio de Artaxerxes, Esdras, reuniu os chefes de Israel sobre as margens do rio Aava no primeiro dia de Nisã 393 . Quando Esdras percebeu que os levitas estavam ausentes, nomeou uma delegação para chamar a Ido em Casifia 394 . Em resposta, 40 levitas e 220 servos do templo se reuniram à emigração. Ante o grupo expedicionário de 1800 homens e suas famílias, Esdras confessou candidamente que estava envergonhado de pedir ao rei a proteção da policia. Jejuando e orando, apelou a Deus para sua divina proteção, ao começar a longa e traiçoeira viagem de quase 160 km, até Jerusalém. A marcha começou no décimo segundo dia de Nisã. Três meses e meio mais tarde, no primeiro dia de Ab, chegaram a Jerusalém. Após que os sacerdotes e levitas comprovaram os tesouros e os vasos sagrados procedentes da Babilônia no templo, os exilados que tinham retornado ao lar pátrio apresentaram elaboradas ofertas no átrio. A seu devido tempo, os sátrapas e governadores de toda a Síria e Palestina asseguraram a Esdras o aporte de sua ajuda e apoio para o estado judeu. A reforma em Jerusalém Um comitê local de oficiais informou a Esdras que os israelitas eram culpados de ter-se casado com habitantes pagãos. Entre os participantes havia inclusive chefes religiosos e civis. Esdras não se desgarrou suas vestes em sinal de seu profundo desgosto, também arrancou seus cabelos para expressar sua indignação moral e sua ira. Surpreendido e aturdido, sentou-se no átrio do templo, enquanto o povo temia as conseqüências que se amontoavam em sua volta. Ao tempo do sacrifício do entardecer, Esdras se levantou de seu jejum e, com as vestes rasgadas, se ajoelhou em oração, confessando audivelmente o pecado de Israel. Uma grande multidão se uniu a Esdras enquanto orava e chorava publicamente. Secanias, falando pelo povo, sugeriu que existia a esperança para eles numa nova aliança, e assegurou a Esdras todo seu apoio para suprimir todos os males sociais. Imediatamente, Esdras emitiu um juramento de conformidade dos chefes do povo. Retirando-se à câmara de Joanã pela noite 395 , Esdras continuou jejuando, orando e levando luto pelos pecados de seu povo. mediante uma proclama por todo o país, o povo foi citado com urgência, sob pena de excomunhão e perda dos direitos de suas propriedades, a reunir-se em Jerusalém no termo de três dias. No vigésimo dia do mês de Kislev, se reuniram na praça quadrada diante do templo. Esdras se dirigiu à trêmula congregação e lhe fez saber da gravidade de sua ofensa. 393 Aava era ou bem um rio ou um canal na Babilônia, sem dúvida perto do Eufrates, que nunca tem sido especificamente identificado em tempos modernos. 394 Casifia, muito provavelmente era um centro de judeus exilados, talvez na vizinhança de Babilônia; porém, não tem sido identificada no presente. 395 Keil, em su Commentary sobre Esdras 10:6, concorda que nada ulterior é conhecido a respeito de Joanã, o filho de Eliasibe, já que ambos nomes eram completamente comuns. Esta câmara pode ter sido citada após que Eliasibe a mencionou em 1 Cr 24.12. aqueles que datam Esdras num período mais tardio, identificam esta referência com Eliasibe, que serviu como sumo sacerdote no 432, quando Neemias voltou por segunda vez a Jerusalém, e a Joanã, que sucedeu a seu pai como sacerdote. Ver Albright, The Biblical Períod, p. 64, nota 133. 190

Quando o povo lhe expressou sua boa vontade de aceitar o que ele ordenasse, Esdras ficou conforme em deixar que os oficiais que representavam o povo dissolvessem a congregação, já que era a estação das chuvas. Assistido por um grupo seleto de homens e ajudado por representantes de várias partes do estado judaico, Esdras efetuou um exame de culpabilidade dos grupos durante três meses. Uma lista impressionante de sacerdotes, levitas e laicos, totalizando 114 pessoas, eram os culpados de terem contraído matrimônios mistos. Entre os dezoito sacerdotes culpáveis, havia parentes próximos de Josué, o sumo sacerdote, que havia retornado com Zorobabel. De fato, uma comparação de Esdras 10.18-22 com 2.36-39, indica que nenhum dos sacerdotes que voltara estava livre de ter contraído matrimônio misto. Sacrificando um carneiro por cada oferenda de culpa, os grupos acusados fizeram um solene juramento de anularem seus respectivos matrimônios. Neemias, o governador A historicidade de Neemias não tem sido nunca colocada em dúvida por nenhum erudito competente 396 . Emergindo como uma das figuras mais destacadas na era post-exílica, serviu a seu povo efetivamente desde o ano 444 a.C. Perdeu seus direitos à posição que desfrutava na corte persa para servir sua própria nação na reconstrução de Jerusalém. Sua desvantagem física como eunuco se converteu num mérito em seu devotado serviço e distinguida liderança durante os anos que foi um ativo governador do estado judeu 397 . Esdras tinha estado em Jerusalém treze anos quando chegou Neemias. Enquanto que o primeiro era um escriba instruído e um mestre, o último demonstrou uma forte a agressiva capacidade de condução política nos assuntos públicos. O êxito da reconstrução das muralhas, a despeito da posição do inimigo 398 , proporcionou seguridade para os exilados que retornaram, de tal forma, que podiam dedicar-se por si mesmos, sob a chefia de Esdras, às responsabilidades religiosas que estavam prescritas pela lei. Desta forma, o governo de Neemias procurou as mais favoráveis condições para o engrandecido ministério de Esdras. As datas cronológicas dadas em Neemias, supõem 12 anos para o primeiro mandato de Neemias como governador, começando no vigésimo ano de Artaxerxes (444 a.C.). No décimo segundo ano de seu mandato (Neemias 13.6), Neemias voltou à Pérsia (432). Não se indica quão logo voltou a Jerusalém ou quanto tempo continuou como governador. Os sucessos relatados em Ne 1-12, podem todos ter acontecido durante o primeiro ano de seu mandato 399 . No primeiro dia do primeiro mês, Nisã (444 a.C.), Neemias recebeu seguridade para sua volta a Jerusalém (Ne 2.1). sendo um homem de ações decisivas, sem dúvida deve ter partido sem perda de tempo. a reparação das muralhas foi completada por Elul, no mês sexto (Ne 6.15). Já que este projeto foi começado uns poucos dias após sua chegada e completado em cinqüenta e dois dias, o tempo permitido para sua preparação e viagem é de aproximadamente quatro meses. Durante o mês sétimo (Tishri), Neemias cooperou totalmente com Esdras nas observâncias religiosas (Ne 7-10), continuou seu cadastramento e muito verossimilmente dedicou as muralhas no período imediatamente seguinte (Ne 11-12). Exceto por umas poucas declarações que resumem a política de Neemias, o leitor fica com a impressão de que todos esses acontecimentos aconteceram dentro do primeiro ano após seu retorno. 396 Albright, "The Biblical Period", p. 51. 397 R. Kittel, Geschichte des Volkls Israel, Vol. III, pp. 614 e ss. 398 No 408 a.C., os judeus procedentes de elefantina apelaram a Bagoas como governador persa de Judá. Quando começou ou a quem precedeu, é algo desconhecido. Ver Cowley, Aramaic Papyri, p. 108, ou Pritchard, Ancient Eastern Texts, pp. 491-492. 399 Albright perfila a cronologia para Neemias brevemente como se segue: Visita de Hammani em dezembro do 445; chegada de Neemias a Jerusalém, 440; a reparação das muralhas começou no 439 e terminou em 437. Ver The Biblical Períod, pp. 51-52, notas 126 e 127. Albright segue a Mowinckel, Stattholderen Nehemia (Kristiania, 1916), preferindo os "fatos cronológicos de Josefo aos dados no texto hebraico". 191

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