a historia de israel no antigo testamento

I. A mensagem e o mensageiro Is 1.1-6.13
II. Os projetos do reino: contemporâneos e futuros Is 7.1-12.6
III. Panorama das nações Is 13.1-23.18
IV. Israel numa posição mundial Is 24.1-27.13
V. Esperanças verdadeiras e falsas em Sião Is 28.1-35.10
VI. O juízo de Jerusalém demorado Is 36.1-39.8
VII. A promessa da divina liberação Is 40.1-56.8
VIII. O reinado universal de Deus estabelecido Is 56.9-66.24
Com esta perspectiva como guia, o livro de Isaias pode ser analisado completamente
considerando cada divisão por separado.
I. A mensagem e o mensageiro Is 1.1-6.13
Introdução Is 1.1
A nação pecadora condenada Is 1.2-31
Promessa de paz absoluta Is 2.1-5
A vaidade de confiar nos ídolos Is 2.6-3.26
A salvação para o restante Is 4.1-6
A parábola do vinhedo Is 5.1-30
A chamada ao serviço Is 6.1-13
Esta passagem pode ser considerada muito bem como uma introdução. Quase todos os temas
de maior importância, desenvolvidos mais tarde, estão inicialmente mencionados aqui. Uma
leitura cuidadosa e a análise destes capítulos introdutórios proporcionam uma base para a melhor
compreensão do resto do livro.
Recebeu Isaias seu chamamento para o serviço profético após ter entregado a mensagem em
1-5? 450 Por que registra esse chamamento no capítulo 6 em vez do primeiro, como no caso de
Jeremias e Ezequiel? Talvez ele quisesse retratar a gravidade pecadora de sua geração, e assim
proporcionar ao leitor uma melhor compreensão da reserva em aceitar a responsabilidade recaída
sobre ele neste ministério profético.
Isaias 1 revela e expõe as condições extremamente graves no pecado e na moral. Israel tem
esquecido seu Deus e é pior que o boi que, pelo menos, volta para seu dono para que o alimente.
As gentes são piores que as de Sodoma e Gomorra em sua formalidade religiosa. Os sacrifícios
que fielmente se realizavam de conformidade com a lei, desagradam o Senhor, enquanto
prevalece a injustiça social. O sacrifício e a oração são uma abominação para Deus se não se
oferecem com um espírito de contrição, humildade e obediência. A condenação pesa sobre o
pecador povo de Judá. Sião, que representa a colina do capitólio, está para ser "remida por
justiça", significando que o juízo virá sobre todo pecador (Is 1.27-31). A única esperança
expressada neste capítulo de apertura se outorga ao obediente (versículos 18-21).
Em direto contraste com esta condenação de Jerusalém, Isaias anuncia e sustenta a maior
esperança de restauração. Sem nenhuma incerteza, anuncia que no futuro Sião será destruída e
arada como um campo, mas que num subseqüente período será restaurada como o centro que
governe todas as nações 451 . A paz e a justiça sairão de Sião para todos os povos. Prevalecerá a
paz universal quando Sião tenha sido restabelecida como o governo central de todas as nações.
450 A Vulgata traduz a resposta de Isaias em 6.5 como "tacui quia" ou "porque devo estar calado". Isto segue a opinião
rabínica de que Isaias tinha sido desprovido de sua missão para não chamar a atenção de Uzias em assumir deveres sacerdotais,
e então foi chamado de novo para o serviço. Kissane, corretamente ressalta que esta opinião estava baseada
na confusão de duas palavras hebraicas, "damah" (perecer) e "damem" (estar calado). Ver Kissane, op. cit., Vol. I, no
verso de referência.
451 Ver Mq 4.1-4, que e paralelo a esta passagem de Isaias. Note-se o contexto em Miquéias.
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