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a historia de israel no antigo testamento

I. Orações dos justos

I. Orações dos justos 17, 20, 25, 28, 40, 42, 55, etc. II. Salmos penitenciais 6, 32, 38, 51, 102, etc. III. Salmos de louvor 65, 95-100, 111-118, 146-150. IV. Salmos dos peregrinos 120-134. V. Salmos históricos 78, 105, 106, etc. VI. Salmos messiânicos 22, 110, etc. VII. Salmos alfabéticos 25, 34, 111-112, 119, etc. A necessidade da salvação do homem é universal. Isto está expresso em muitos Salmos nos quais a voz do justo apela a Deus em busca de auxílio. Abatido pela ansiedade, o perigo imediato, um sentimento de vindicação ou uma necessidade para a ressurreição, fazem que a alma se vire para Deus. Os mais intensamente expressados são os anelos do indivíduo penitente. Com poucas exceções, esses Salmos são atribuídos a Davi. Livremente, ele expressa seus sentimentos da sincera confissão do pecado. ms exemplar é o Salmo 51, cujo fundo histórico se acha em 2 Sm 12.1- 13. Totalmente consciente de sua terrível culpabilidade, que se expressa com uma ênfase tripla — o pecado, a Isaque e a transgressão—, Davi não busca evadir-se de sua pessoal responsabilidade. Pasmado e totalmente humilhado, se volta a Deus pela fé, percebendo que um espírito quebrantado e humilhado é aceito por Deus. Os sacrifícios e serviços de um indivíduo arrependido são a delicia do Deus da misericórdia. O Salmo 32 está relacionado com a mesma experiência, e indica a guia divina e louvor que se converte em realidade na vida de um que tenha confessado seu pecado com arrependimento. Os Salmos de louvor são numerosos. Estas expressões de exultação e gratidão são amiúde a conseqüência natural de uma grande libertação. O louvor a Deus, com freqüência, se expressa pelo indivíduo que comprova as obras da criação na natureza do Todo Poderoso (Salmos 8, 19, etc.). A ação de graças pelas colheitas (65), a alegria na adoração (95-100), a celebração das festas (111-118), e os "Grandes Aleluias" (146-150) se fazem partes importantes da salmodia de Israel. Os Salmos dos peregrinos (120-134) estão etiquetados como "Cantos dos Antepassados" ou "Cânticos graduais". O fundo histórico para esta designação é desconhecido. Foram emitidas várias teorias assumindo-se geralmente que esses Salmos estavam associados com as peregrinações anuais dos israelitas a Sião para os três grandes festivais 422 . Este grupo distintivo tem sido reconhecido como um saltério em miniatura, já que seu conteúdo representa uma ampla variedade de emoções e experiências. Nos Salmos históricos, os salmistas refletem as relações de Deus com Israel em tempos passados. Israel teve uma história de variadas experiências que proporcionou um rico transfundo que inspirou seus poetas e escritores de cantos. Em toda a extensão desses Salmos, há numerosas referências aos feitos miraculosos e divinos favores que foram concedidos a Israel em tempos passados. Os Salmos messiânicos indicavam profeticamente alguns aspectos do Messias como foi revelado no Novo Testamento. Sobressaindo nesta classificação está o Salmo 22, que tem várias referências e que estabelece um paralelo com a paixão de Jesus, retratadas nos quatro Evangelhos. embora este grupo reflita a experiência emocional de seus autores, suas expressões, sob inspiração divina, têm importância profética. Inter-relacionado com a vida e a mensagem de Jesus, este elemento nos Salmos é vitalmente significativo como está interpretado no Novo Testamento, vagamente expressado nos Salmos de culto, as referências messiânicas se fazem mais aparentes ao serem cumpridas em Jesus, o Messias. Outro grupo de Salmos pode ser classificado pelo uso do acróstico em seu arranjo. O mais familiar em sua categoria, é o Salmo 119. Por cada série DE oito versos, se utiliza sucessivamente uma letra do alfabeto hebraico. Em outros Salmos somente se assina uma línea simples para cada letra. 422 Ver Leslie S. M. Caw, "The Psalms" en The New Bible Commentary, p. 498. 204

Naturalmente, o uso deste dispositivo não pode ser efetivamente transmitido às versões em outras línguas. Com este analise diante dele, o leitor principiante reconhecerá que o livro dos Salmos é tão diverso como um hinário de igreja. A classificação estendida dos Salmos incrementa necessariamente a duplicação, nas diversas categorias. Que esta consideração não seja senão um princípio para o ulterior estudo de cada Salmo individual. Os Provérbios – Uma antologia de Israel O livro dos Provérbios é uma soberba antologia de expressões sábias 423 . Provocativo em estimular o pensamento, um provérbio ressalta uma simples verdade, evidente por si mesma. No uso popular, teve com freqüência uma desfavorável conotação 424 . A literatura dos Provérbios, contudo, representa a sabedoria do sentido comum expressada de uma forma breve e simples. No transcorrer do tempo, um provérbio —mashal em hebraico— não somente se converteu em um instrumento de instrução, senão que ganhou um uso extensivo como tipo de discurso didático. A coleção de provérbios preservada no livro de tal nome, contém repetidas rubricas de origem em suas diversas partes. Indicativos de suas numerosas divisões neste livro são estes encabeçamentos: 1) Os provérbios de Salomão, Provérbios 1.1 2) Os provérbios de Salomão, 10.1 3) As palavras do sábio, 22.17 4) Provérbios de Salomão copiados pelos homens de Ezequias, 25.1 5) As palavras de Agur, 30.1 6) As palavras do rei Lemuel, 31.1 Uma breve consideração destas anotações deixa aparente que o livro dos Provérbios é, em sua forma presente, um resumo que abrange séculos de tempo transcorrido. Inclusive, ainda que a maior parte desta coleção está associada com Salomão, resulta obvio que se adicionaram certas partes durante ou posteriormente ao tempo de Ezequias (700 a.C.). A associação da sabedoria com Salomão está bem testemunhada em Reis e Crônicas. Os relatos históricos deste grande rei o retratam como o compêndio da sabedoria na glória de Israel em seu período mais próspero. Em humilde dependência de Deus, começou seu reinado com uma oração em solicitude da sabedoria. Em seu amor por Deus, sua preocupação por emitir sempre o juízo justo, e a sábia administração de seus problemas domésticos e estrangeiros, Salomão representa a essência da sabedoria prática (1 Rs 3.3-28; 4.29-30; 5.12). Sobressaindo por cima de todos os homens sábios, ganhou tal fama internacional que governantes estrangeiros —entre a mais notável, a rainha de Sabá— foram para expressar sua admiração e buscar sua sabedoria (2 Cr 9.1-24). Versátil em seus trabalhos literários, Salomão fez discursos sobre matérias de comum interesse, tais como plantas e a vida animal. Com o crédito de ter composto 3000 provérbios e cinco cantos, as partes do livro dos Provérbios que lhe são atribuídas não são senão uma amostra de suas palavras de sabedoria 425 . A relação entre o livro dos Provérbios e a sabedoria de Amen-enopete tem restado como problema para ulterior estudo. Já que a fama de Salomão em sabedoria prevaleceu por todo o Crescente Fértil, parece razoável considerar seriamente que a sabedoria 423 Um total de 915 provérbios. Ver Julius H. Greenstone, Proverbs (Filadelfia: Jewish Publication Society of America, 1950), p. XII. 424 Ver Nm 21.27; 1 Sm 10.12; Is 14.4; Jr 24.9; Jó 17.6, etc. 425 Os 374 provérbios em Pv 10.1-22.16 podem representar somente uma coletânea feita nos dias de Salomão. 205

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