a historia de israel no antigo testamento

Imediatamente, Ciro anunciou uma política que era o reverso exato da prática brutal de
deslocar os povos conquistados. Começando por Tiglate-Pileser III (745), os reis assírios tinham
aterrorizado as nações subjugadas, trasladando as gentes a terras distantes. Portanto, os
babilônicos tinham seguido o exemplo assírio. Ciro, por outra parte, proclamou publicamente que
o povo trasladado podia voltar ao seu lar pátrio e render culto a seus deuses em seus próprios
santuários 371 .
Existem cópias da proclama de Ciro para os judeus, que estão preservadas no livro de Esdras. O
primeiro relato (1.2-4) está em hebraico, enquanto que o segundo (6.3-5), está redigido em
aramaico. Um estudo recente revela que o último representa um "dikrona", um termo oficial
aramaico que denota um decreto real oral dado por um governante 372 . Isto não se fazia com a
intenção de ser publicado, senão que servia como um memorando para que o oficial apropriado
iniciasse uma ação legal. Esdras 6.2 indica que a cópia aramaica estava guardada nos arquivos do
governo em Acmeta, a residência de verão de Ciro no 539 a.C.
O documento hebraico foi destinado aos israelitas no exílio. Nas comunidades judaicas por
todo o império, foi verbalmente anunciado em idioma hebraico. Adaptando-o a sua religião, o rei
persa afirmou que ele estava comissionado pelo senhor Deus dos céus para construir um templo
em Jerusalém. De acordo com isso, permitiu aos judeus que voltassem ao país de Judá. Alentou
àqueles que permaneceram, a fim de ajudarem os emigrantes com oferendas de ouro, prata,
animais e outros fornecimentos para o restabelecimento do templo de Jerusalém. Inclusive Ciro,
assim como tinha rendido reconhecimento a Merodaque quando entrou na Babilônia, naquela
ocasião Quis prestar reconhecimento ao Deus dos judeus.
Embora isto pôde ter sido somente uma questão de manobra política de sua parte, contudo
cumpriu a predição de Isaias de que, depois do exílio, Deus utilizaria a Ciro para que os judeus
voltassem a seu lar pátrio (Is 45.1-4).
Em resposta a esta proclama, milhares de exilados prepararam o retorno. Ciro ordenou a seu
tesoureiro que devolvesse aos judeus todo o que Nabucodonosor tinha tomado de Jerusalém 373 .
O tesouro, especialmente consistente nos vasos sagrados de Jerusalém, foi confiado a Sesbazar,
um príncipe de Judá, para transportá-lo 374 . Únicos entre todas as nações, os judeus não tinham
nenhuma estatua de seu Deus para ser restaurada, embora esta provisão fica incluída no decreto
de Ciro, a tal efeito 375 . A arca da aliança, que era o objeto mais sagrado de Israel, entre seus
pertences, dever, sem dúvida, ter-se perdido na destruição de Jerusalém. Com a aprovação e o
apoio do rei da Pérsia, os exilados fizeram com êxito o longo e difícil caminho rumo a Jerusalém,
sempre com a idéia de reconstruir o templo, que tinha permanecido em ruínas por quase
cinqüenta anos. Embora não se saiba com certeza a data deste retorno, deve ter acontecido,
muito verossimilmente, no 538 a.C., ou possivelmente no ano seguinte.
De acordo com o registrado por Esdras, 50.000 exilados aproximadamente retornaram a
Jerusalém 376 . Dos onze chefes mencionados, Zorobabel e Josué aparecem como os mais ativos
em guiar o povo em sua tentativa de restaurar a ordem, naquelas caóticas condições. O primeiro,
sendo o neto de Joaquim, representava a casa de Davi na liderança política. O último serviu como
sumo sacerdote oficiando em questões religiosas.
371 Para uma cópia desta proclama geral, ver Pritchard, "Ancient Near Eastern Texts", p. 316.
372 Elias J. Bickarman "The Edict of Cyrus in Ezra I" JBL, LXV (1946), 249-275. Cf. E. Meyer, Enstelnmg des Judenthums
(Halle: Niemeyer, 18%), pp. 8 e ss.
373 Para uma discussão dos problemas textuais que existem em relação com o número de vasos sagrados restaurados (Ed
1.9-11), ver "Commentary", por C. F. Keil como referência.
374 Sesbazar é identificado por Wright, en "Bíblical Archaeology", p. 202, como Senazar (1 Cr 3.18), e como um filho de
Joaquim. Keil, em "Commentary", sobre Esdras 1.8 sugere que Sesbazar é o nome caldeu de Zorobabel. Harper's Bible
Dictionary equipara ambos nomes, sugerindo que o primeiro é um criptograma para o segundo. Em Esdras 5.14, é identificado
como governador, e em 5.16 é creditado como instalando os cimentos do templo.
375 Note-se a jactância de Ciro, de que ele restauraria os deuses estrangeiros em seus santuários. J. B. Pritchard, op. cit.,
pp. 315-316.
376 Albright, "The Biblical Period", p 62.
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