a historia de israel no antigo testamento

Tendo desenvolvido o tema da liberação tão adequadamente, Isaias reverte às condições
contemporâneas de seu povo. A glória de Sião em seu último estado, tem significação somente
como o indivíduo tem a certeza da participação , daqui a comparação entre o justo e o injusto.
Nos capítulos de apertura, se põem de manifesto de forma aguda as distinções (56.9-59.21)
entre as práticas religiosas como as observava Isaias e os requerimentos de Deus. A fenda entre o
disposto por Deus e o que fazem os homens é tão obvia, que esta passagem representa um
chamamento ao indivíduo para que se afaste da prática corriqueira e se conforme aos
requerimentos da verdadeira religião.
A idolatria e a opressão do pobre prevalecem entre o laicato assim como entre os chefes, os
que estão considerados como guardiões cegos (56.9-57.13). Simultaneamente, oram e jejuam,
esperando que Deus os favoreça com juízos justos (58.1-5). O pecado e a iniqüidade na forma de
injustiça social, opressão, atos de violência e derramamento de sangue continua em aberta prática
(59.1-8). Deus está desgostado com tais ações —o juízo e a condenação esperam ao culpável. Por
contraste, Deus se deleita na pessoa que é contrita e humilde de coração (57.15).
Os jejuns verdadeiros que aprazem ao Senhor implicam a prática do Evangelho social: afastarse
dos malvados, alimentar o faminto e aliviar o oprimido (58.6ss. Ver também capítulo 1). Essas
pessoas têm a certeza de receber a resposta de suas orações, de guia e abundantes bênçãos
(versículo 11). Aqueles que substituem o prazer e os negócios no dia santo de Deus com uma
genuína e sincera complacência em Deus, têm assegurada a promessa de Seu favor (versículos 13-
14). A conformidade e a prática ritualística não reúnem os requerimentos de Deus para a
verdadeira religião.
Já que os pecados nacionais e iniqüidades separaram o homem de Deus (69.1-15a), Ele assegura
ao povo justo a divina intervenção e a liberação, enviando um redentor a Sião.
Quando Ele não encontre a nenhum da raça humana que possa intervir adequadamente, envia
um redentor vestido com roupas de vingança, portador da couraça da justiça e o capacete da
salvação. Este vindicará o justo (59.15b-21).
A gloriosa perspectiva de Sião está desenhada uma vez mais com a vinda do redentor para
estabelecer a Israel como o centro e o deleite de todas as nações (60.1-22). Esta capital será
conhecida como a cidade do Senhor e o Sião do Santo de Israel. A glória de Deus se estenderá tão
universalmente que o sol e a lua não serão precisos já mais. Este reinado continuará para sempre,
como está previamente indicado por Isaias 9.2-7 e outras passagens similares, a data do
cumprimento de tudo isso não está indicada além da simples e conclusiva promessa de que Deus a
trará a seu devido tempo.
Em preparação para a glória vindoura que será revelada, Deus envia seu mensageiro a Sião,
ungido pelo Espírito do Senhor (61.1-11). Este mensageiro virá com boas novas para proclamar o
tempo do favor de Deus, quando o desgraçado seja aliviado, os cativos possam ser deixados em
liberdade, os doloridos sejam confortados e o desespero se converta em louvor. O povo de Deus
será conhecido como os sacerdotes do Senhor, ao tempo que outros conhecerão as bênçãos
divinas com seu ministério. A justiça e o louvor se elevarão desde todas as nações.
A vindicação e restauração de Sião segue em ordem natural (62.1-63.6). Sião, que foi esquecida
e desolada, se converterá na delícia de Deus, ao gozar com seu povo, como um noivo o faz com
sua noiva. Os que aguardam são alentados a apelar a Deus dia e noite até que Jerusalém seja
restabelecida como o louvor das nações.
Uma vez mais, as líneas de demarcação estão claramente estabelecidas nos capítulos seguintes
(63.7-65.16), entre os que receberão as bênçãos do Senhor e os ofensores que estarão sujeitos à
maldição de Deus. A passagem inicial (63.7-64.12) representa um chamamento a Deus em
solicitude de ajuda e socorro. Sobre a base do favor de Deus para Israel no passado, a oração
expressa uma demanda para a divina intervenção. Deus é vituperado por ser a causa dos erros do
povo e do endurecimento de seu coração (63.17), entregando-os ao poder da iniqüidade (64.7), e
fazendo deles o que são. A resposta de Deus a sua oração (65.1-7) reflete a atitude para com o que
227