Ortodoxia - Paul Evdokimov

CAPITOLUL V
Ascetismul
"Maximalismul eshatologic" al ascezei monastice arată, prin
retragerea în deşert, o ieşire în întâmpinarea Parusiei a tuturor celor
care doresc cu înfrigurare Împărăţia. Chemarea deşertului, puterea
irezistibilă a atracţiei sale se explică prin aceste trei motivări majore: 1)
eliberarea de sub orice influenţă din partea lumii; 2) lupta directă, pe
faţă, împotriva puterilor demonice; 3) căutarea patriei adamice.
Evanghelia ne arată că deşertul este locuinţa proprie a demonilor
(Luca 11, 24 şi 8, 23). Când Sfântul Antonie233 s-a retras în
singurătatea locurilor pustii, el a stâmit revolta diavolilor, pentru că li se
încălcaseră drepturile lor: "Pleacă din locurile pe care le stăpim noi!".
Când demonii i-au văzut pe ucenicii Sfântului Antonie, au început să
geamă: "Nu mai avem nici un loc ... chiar şi pustiul se umple de monahf'234.
Casian ne dezvăluie intentia ascunsă a Părinţilor din pustie:
''În dorinta lor de a lupta pe faţă şi direct cu diavolii, ei nu se tem să
intre în singurătăţile fără de margini ale pustiului"235. "Atleţii"
ascezei235bis puteau să lupte cu demonii, căci numai ei erau în stare
să-i privească în faţă şi să îndure această îngrozitoare vedere (asceţii
vorbesc de un "miros nesuferit al demonilor", despre "scârba
duhovnicească" pe care o provoacăJ236.
Cu toată autoritatea de care se bucură regulile Sfântului Vasile,
care preconizau viata comună a monahilor, in Ortodoxie viata
eremitică a avut totdeauna întâietate faţă de viaţa cenobitică237.
Găsim în aceasta un înţeles adânc. Monahismul face parte integrantă
din Biserică, iar aceasta are o valoare normativă pentru toti, în privinta
stării sufleteşti, spiritualitate monastică interiorizată. Ea exprimă
aspiratia fundamentală către Hristos, sub toate formele sale, către
233. A se vedea L. Bouyer, La vie de Saint Antoine. Essai sur /a spiritua/ite du
monachisme primitif, 1950.
234. A. Stolz, L'Ascese chretienne, Ed. de Chevetogne, 1948, p. 35.
235. CoD. 18, 6 şi 7, 23.
235bis ÎiGICTJO'"> înseamnă exerciţiu, efort, luptă (1 Cor. 9, 24-27; Matei 11, 12).
236. A se vedea K. Holl, Enthusiasmus und Bussgewalt beim grlechischen
Moenchtum, Leipzig, 1898, p. 145.
237. A se vedea F. Heiler, Urkirche und Ostkitche, 1937, p. 367.