Ortodoxia - Paul Evdokimov

32 ORTODOXIA
12. Sintezele
Nicolae Cabasila (t 1371)63 universalizează şi popularizează
metoda monastică a marilor duhovnici, pentru ca toţi credincioşii să-i
găsească echivalentul în toate fonnele harismatice ale vieţii Bisericii,
care le pătrunde fiinta lor. Tratatul său despre Sfintele Taine poartă pe
drept titlul de Viata in Hristos. Acest titlu este grăitor prin el însuşi şi
arată în ce măsură oamenii găsesc, în această sferă tainică, în Tainele
Bisericii, însăşi inima misticismului ortodox: viata în Dumnezeu. Pe de
altă parte, Tainele continuă vizibilitatea istorică a lui Hristos, adeverită
de actiunile "epiclezice" ale Sfântului Duh64. Sfintele Taine, sub aspectul
comemorativ, "reproduc" viaţa lui Iisus, ne fac să trecem prin toată
curba figurativă a mântuirii, urmând pas cu pas pe Hristos. Viata
oricărui om în Hristos se identifică cu viata lui Iisus în om, cu "triplu!
sălaş" şi cu înduhovnicirea fiinţei omeneşti, prin energiile dumnezeieşti.
Misticismul liturgic, accesibil tuturor, se leagă astfel cu viaţa fiecăruia la
nivelul istoric şi pnevmatofor, în acelaşi timp al existentei şi duce la "incorporarea"
foarte reală a credincioşilor în Hristos, la hristificarea lor: "Ca
Hristos să prindă chip în voi" (Galateni 4, 19).
Moştenirea lăsată de sinoade şi de Părinţii Bisericii este transmisă
şi recunoscută uşor în orice formă locală a Ortodoxiei. Metodiu şi
Chiril, apostolii slavilor, sunt greci din Salonic; ei aduc BibLia, dar şi
liturghia, adică interpretarea vie a Scripturilor, plină de vigoarea
Bizanţului patristic. Geniul slav a primit-o şi a asimilat-o sub trăsăturile
propriului său chip; ceea ce se vede mai cu seamă în icoana rusească.
E cu neputinţă să determini cu exactitate în ce constă deosebirea, pentru
că te afli in fata unei certitudini, care nu îngăduie nici un fel de formulare.
Cu toate acestea "Sfânta Fecioară din Vladimir", care reprezintă
un punct culminant al icoanei greceşti, şi "Sfânta Treime" de Rubleov,
care-i piscul cel mai înalt al iconografiei ruseşti, îşi au obârşie în aceleaşi
principii teologice, în aceeaşi viziune a unei singure şi unice Traditii.
13. Dureroasa bifurcare
Răsăritul foloseşte în ecleziologie aceeaşi metodă de sinteză ca şi
în dogma trinitară: el porneşte de la persoane, ca să ajungă la unitatea
lot (teologia capadocienilor); tot astfel, de la plenitudinea oricărei
63. Adevăratul său nume este Hamaetos. Să nu se confunde cu Mihail Cabasilas
sachelarul. A se vedea P.S. Salaville, Cabasilas le Sacellaire et Nicolas CabasUas, în
"Echos d'Orient", act. 1936.
64. Epicletic, de la epicleză, chemarea Sfântului Duh.