Ortodoxia - Paul Evdokimov

142 ORTODOXIA
"Domnul adăuga în fiecare zi Bisericii pe cei ce erau mântuiti"
(Fapte 2, 47). Pr. Afanasiev atrage atentia asupra textului grec: ht 1:0
au1:6, iar traducerea acestuia cu "Biserică"20 este în acelaşi timp o
excelentă interpretare şi o definitie euharistică precisă şi adecvată
Bisericii: Domnul adăuga în fiecare zi pe cei mântuiti la întregul credincioşilor
uniti in acelaşi loc şi pentru acelaşi lucru: euharistia-Biserica.
După Cincizecime, Biserica este acolo unde se săvârşeşte koinonia
euharistică, unde toti se unesc în Hristos ca membrele sale,
"contrupeşti şi consangvine" şi transcend astfel orice atomizare. În
gândirea patristică, Adam cel zdrobit a umplut lumea cu sfărâmăturile
lui, iar Dumnezeu le uneşte în Hristos şi alcătuieşte din ele Trupul Său.
Răul, diavolul, învrăjbitorul desparte, zdrobeşte, fărâmitează: "numele
meu este legiune, căci suntem mulţi" (Marcu 5, 9), aşa mărturiseşte
demonul necurat şi, în lumina lui Hristos, el îşi descoperă imediat firea:
de la singular, "numele meu", trece prin multimea vicioasă ,"legiune': şi
se risipeşte în plural: multi. Sfântul Pavel reia aceeaşi expresie "noi care
eram multi", destrămati de cel rău, "pentru că nu este decât o singură
pâine, noi nu alcătuim decât un singur Trup'' (I Corinteni 10, 17):
aceasta este actiunea euharistică - esentialul Bisericii. Răul diavolesc
destramă, face să putrezească; Binele hristic, bisericesc, recompune,
dă viaţă.
9. Una sancta
Pr. Afanasiev pune în lumină şi deosebirea fundamentală dintre o
"ecleziologie euharistică" şi o "ecleziologie'' întemeiată pe ideea Bisericii
universale21. Ideea Bisericii Universale presupune existenta unui
organism universal ale cărui membre - Bisericile locale - nu sunt decât
nişte părti componente22_ Universalismul, prin natura sa, este centralist;
in mod logic, el conduce spre un centru de integrare şi de exprimare
sub forma unei puteri jurisdictionale ipostaziate de tip monarhie
(papa de la Roma, spre exemplu).
Ecleziologia euharistică interpretează cuvântul ecclesia în intelesul
de poporul lui Dumnezeu, chemat să se unească nu în Templul
20. Fapte 1, 15; 2, 1; acelaşi inteles il gd.sim si la Sfântullgnatie, Ef. 13, 1, Magn. 7,1.
21. Apostolul Petru şi Episcopul Romei, in 'Gândirea ortodoxâ", X, 19S5 (in
ruseşte).
22. Chiar la unii teologi protestanti aceasta este o concepţie fatal voalat·catoHcâ.
Pe un alt plan, doctrina unilaterală a sacerdoţjului univl?rsal face din orice laic un cleric
imperfect. Controversele recente asupra hirotonirii femeilor au descoperit un clericalism
radical, un fel de cripto·papism ... Conflictul catolico·protestant este insolubil, a tata vreme
cât îşi are originea in aceleaşi categorii de gândire din timpul Evului Mediu scolastic.