Ortodoxia - Paul Evdokimov

ECLEZIOLOG!A 153
Dacă Duhul Sfânt purcede din veşnicie din Tatăl prin purcederea
de origine, el purcede de asemenea prin Fiul, dar numai în singura
purcedere de manifestare. Duhul Sffmt ia intreg continutul Fiului ("El v~
lua din ce este al Meu şi vi-I va vesti", Ioan 16, 14). Dar Duhul Sfânt li
manifestă şi El pe Fiul, intr-un anumit sens Îi dă existenta, viata, mereu
în planul manifestării, revelaţiei; de aceea "nimeni nu poate să zică
"Iisus este Domnul" decât prin Duhul Sfânt" (l Corinteni 12, 3). Fiul
iubeşte pe Tatăl, iubirea Lui trece la "aspirarea vieţii", la Duhul care o
duce şi o dă Tatălui şi, întorcându-Se, Duhul Se odihneşte în Fiul ca
pecetea iubirii Tatălui.
Crezul aduce o lămurire importantă: Hristos-Dumnezeu-Omul,
"născut de la Duhul Sfânt şi din Fecioara Maria". Duhul Sfânt indică
aici prezenta Tatălui, care singur naşte, şi în acelaşi timp, îngăduie să
zicem că Fiul S-a născut 6tâ, cu ajutorul, prin şi pentru Duhul Sfânt.
Tot aşa şi la Bobotează, Duhul Sfânt, în formă de porumbel, coboară
deasupra Fiului chiar în momentul revelatiei paternităţii Tatălui: "Tu
eşti Fiul Meu preaiubit" (Luca 3, 22), "Eu astăzi Te-am născut"60.
Duhul Sfânt este aici porumbelul, suflarea veşnicei naşteri, a
paternitătii; El redă mişcarea prin care Tatăl Se duce spre FiuJ61.
14. Aspectul hristologic
La întrebarea Cur Deus homo, Sfântul lrineu răspunde prin
cunoscuta sa doctrină despre recapitularea totului în Hristos, al doilea
Adam care înglobează în el întreaga ordine a lumii. Reluată de Sfântul
Atanasie, ea va ajunge însăşi inima gândirii patristice din Răsărit;
Hristos, Dumnezeu adevărat şi om adevărat - de o fiinţă cu Tatăl - în
dumnezeirea Sa, de o fiinţă cu oamenii în omenitatea Sa, S-a făcut
ceea ce suntem noi, ca să devenim ceea ce este El62.
60. Variante, Psalmul 2, 7.
61. Dacă urmărim conceptia apuseană despre Filioque până la limita îngăduit!
pentru ortodoxie, putem spune că Tatăl dă Fiului energia de purcedere, dar nu cea de
origine, ci aceea de manifestare. Dar in acest caz, echilibrul absolut al Trinitătii arată că
Tatăl dă Duhului Sfânt energia de paternitate care, tot aşa, nu este cea de origine, ci
aceea de manifestare. Duhul Sfânt este purces de Tatăl (originea) pentru, in, cu, cu ajutorul,
prin Fiul (manifestare). iar această diadă cheamă o altă diadă corespondentă: Fiul
este născut de Tatăl (origine) pentru, în, cu, prin Duhul Sfânt (manifestare). 'EK tou
Oatpii