Ortodoxia - Paul Evdokimov

ECLEZIOLOGIA 147
ment harismatic este el. Puterea teandrică a Bisericii este singura
lucrătoare; în afară de Biserică, nu există nici o Taină.
Hristos întemeiază Biserica pe Sfântul Petru ca prim episcop -
întâistătător la Cina Domnului, şi în felul acesta, o primă manifestare a
întemeierii universale a episcopatului apostolic. Ceea ce face ca orice
episcop din Ierusalim, Alexandria. Antiohia, Constantinopol sau din
orice eparhie să fie succesorul direct al lui Petru. al puterii apostolice de
a săvârşi euharistia. Acesta este cazul Sfântului Ciprian. care se
socotea, la Cartagina. urmaş direct la cathedra Petri34. ceea ce
defineste pe episcop, înainte de toate, ca unul: care are puterea de a
săvâ rşi euharistia.
Biserica apostolică este preaplină de daruri, dar toate conlucrează
pentru deschiderea căii comuniunii frăţeşti. Aşadar "acest unic necesar",
Împărăţia,trebuie să prezinte plinătatea şi autenticitatea şi să
poarte pecetea Bisericii. Trebuie să eUminăm din ea orice element tulbure
şi confuz, să atribuim invizibilului forma sa adecvată şi să o asigurăm
situând evenimentul în institutie. Vedem din istorie că euharistia
trece imediat în mâinile episcopilor. Episcopul hirotonit în mod corect
este inăltat la situatia de semn vizibil al euharistiei, ca martor care conhrmă
adevărul Tainei: "Numai euharistia săvârşită de episcop este
validă. fără el nu se poate nici boteza , nici împărtăş(35. Orice Taină
nu este eficace decât in legătură cu euharistia săvârşită in 13iserică de
episcopul ei. Nevoia vitală de a ne hrăni cu Pâinea Vietii presupune
sacerdotiul; sacerdoţiul este inclus în instituirea euharistiei de Domnul:
'Să faceti aceasta in amintirea Mea". Puterea episcopală a lui Petru
decurge tocmai din insuflarea Duhului şi participarea la Cina Domnului,
si tot din aceasta şi a oricărui apostol, ca şi a urmaşilor lor - episcopii.
Suflarea Duhului vine pentru euharistie şi este dată pentru confirmarea
autenticităţii ei, în ziua Cincizecimii şi în toate "zilele Domnului".
:vtitropolitul Filaret subliniază, în marele lui catehism sacramentalitatea
puterii episcopale: "Ce înseamnă a conduce? A invata pe oameni
credinta. Ce deosebeşte diferitele trepte ale ierarhiei?: Diaconul ajută la
săvârsirea Tainelor, preotul le săvârşeşte, iar episcopul are, in plus,
puterea de a transmite altora, prin punerea mâinilor, darul de a distribui
Tainele şi a sluji".
Dacă, după Sfântul Irineu, "învăţătura este conformă cu euharistia",
dacă îşi găseşte în ea confirmarea, tot aşa şi întreaga putere
preoţească este în functie de euharistie. La Sfântul Ignatie, conceptia
34. De catholicae eccle~iae unitate, IV. Ep. 43, 5. :"Jil Cabasilas spune: ''Petru este
Învătatoruluniversului. însă papa este numai episcopul Romei" (P.G. 149, 704 CD.).
35. Sfăntullgnatie: Smim, VIII.