Ortodoxia - Paul Evdokimov

RUGĂCIUNEA BISERICU 301
Chipul lui Dumnezeu este restaurat, şi cu el, organul perceperii
harului; simturile spirituale sunt eliberate şi permit o intelegere harismatică,
priceperea slavei celei necreate şi comunicarea divinului.
"Reflectând ca într-o oglindă slava lui Dumnezeu, noi ne prefacem în
acelaşi chip" (D Corinteni 3, 8), zice Sfântul Pavel. "Îndată ce ne-am
botezat, sufletul nostru curăţit de Duhul este mai strălucitor decât
soarele, iar noi, nu numai că vedem mărirea lui Dumnezeu, dar primim
şi strălucirea ei", comentează Sfântul Ioan Hrisostom 190. "Deci, dacă
este cineva în Hristos, este făptură nouă" (II Cor. 5, 17)191.
6. Taina Mtrungerii192
Mirungerea urmează imediat după botez. După chipul Epifaniei,
mirungerea se integrează în initierea creştină 193. Unirea celor două
taine este foarte veche 194. Doctrina patristică despre sensul acestei
legături este foarte clară: botezul reîntipăreşte chipul dumnezeiesc
întunecat, iar ungerea îi redă asemănarea cu Dumnezeu. Acesta este
darul desăvârşirii ("fiti desăvârşiţi, precum şi Tatăl vostru cel ceresc
desăvârşit este") şi darul sfinteniei ("fiti sfinti, cum şi Eu sunt sfânt").
Mirul - J.n5pov sau x.rîcrJJa - ungerea este "chiar simbolul părtăşiei noastre
la Duhul Sfânt". Ungerea ne încorporează în omenitatea lui
Hristos, ea ne deschide sufletul pentru sfintenie; aceasta este turnarea
directă a harului dumnezeiesc necreat, în suflete 195. Dăruirea
Sfântului Duh este deja dăruirea Împărăţiei: Duhul este numit Împărăţie
şi El pune începutul împărătiei lui Dumnezeu în noi196. Botezul reproduce
în viata fiecărui neofit Patima Domnului şi Paştele, iar ungerea cu
sfântul mir este Cincizecimea noastră. Trezirea la viată, care este
botezul, este urmată de unirea cu Duhul, cu lucrările Sale, ca să poată
fi actualizat darul infuzat. După ce boteza1ul s-a prefăcut într-o fiintă
nouă, mirungerea îi împărtăşeşte forta şi mişcarea, cSuvaJ.n~, energia
actelor sale. Ea ne face ostaşi şi atleti ai lui Hristos. Este apostolatul
190. In Ep. IICor.:Omilia VII.
191. Relativ la cei ce au murit nebotezaţl, Herma vorbeşte de apostolti care. după
moartea lor, le vor predica numele Hului lui Dumnezeu si le vor da pecetea (a~pa.y{,;)
botezului (Simi/. IX, 16). Clement Alexandrinul reproduce pasajul din Herma (Strom. Il,
9; P.G. 8, 980). St.+:dul este ~profunda! în iconogrdfie. unde Sfântul Ioan Botezătorul
este înainte-mergător in iad.
192. Cuvântul "confirmare" este latinesc, folosit de Leon cel Mare, de Sinodul dln
Orange şi cel din Arles (455).
193. Sfântul Ioan Damaschin; De fide orth., IV, 262.
194. Canonul 48 al Sinodului din Laodiceea.
195. A se vedea: Sfântul Chiril al Alexandriei, Thesaurus şi De Trinitate.
196. Nil Sinaitul, De oratione, 58, n. 1.