Ortodoxia - Paul Evdokimov

ECLEZIOLOGIA 163
integritate arhetipică - crwtjlpoa6VTJ - care este inima Bisericii. Fecioria
structurii însăşi a fiintei sale, înaintea oricărui act, triumfă deja asupra
răului şi are o nespusă putere; simpla prezenţă a celei "prea curate"
este de nesuferit pentru puterile diavoleşti. Legată ontic de Duhul
Sfânt, Maria apare astfel mângâiere dătătoare de viaţă, Eva-Viaţă care
scapă şi apără orice făptură şi devine astfel chipul Bisericii in purtarea
sa matemălOS.
"fntelepciunea şi-a zidit casa, a ridicat cei şapte stâlpi, şi-a pregătit
vinul" (Proverbe 9, 11). Acest text, în acelaşi timp sofianic şi mariologic,
vorbeşte de slujirea rugătoare a Bisericii. Consacrarea Fecioarei la
viata Templului, după traditie, şi dragostea sa de Dumnezeu ating în ea
o astfel de adâncime şi o astfel de intensitate încât zămislirea Fiului vine
in ea ca un răspuns dumnezeiesc plin de bunăvoinţă la adâncirea vietii
sale de rugăciune, la transparenta ei fată de energiile Duhului.
"Cunună a dogmelor" ea proiectează lumină peste taina trinitară
reflectată in omenesc: "ai născut Fiu fără tată, pe acest Fiu care se
născuse din Tată fără mamă"l06. Paternităţii Tatălui din sfera divină îi
corespunde maternitatea Născătoarei de Dumnezeu în sfera omenească,
chipul fecioriei materne a Bisericii. Aceasta îl face pe Sfântul
Ciprian să exclame: "Cine nu are Biserica de mamă nu are pe
Dumnezeu de tată"107.
Deşi se trage organic din neamul lui Adam, Fecioara a fost totuşi
apărată de orice necurăţie personala, de orice rău devenit în ea inoperant
din cauza purificării continue a strămoşilor săi, prin lucrarea
specială a Duhului Sfânt, pr~cum şi prin lucrarea ei proprie. Nicolae
Cabasila a pus în lumină, într-o sinteză a gândirii patristice, acest
răspuns omenesc: omul" nu putea fi mânturr fără concursul liber al propriei
sale vointe: "Întruparea nu a fost numai lucrarea Tatălui, a Virtutii
şi a Duhului Său, ci şi lucrarea vointei şi credintei Fecioarei. Fără consimtământul
celei prea curate, fără concursul credintei sale, acest plan
era tot atât de nerealizat ca şi fără interventia celor trei Persoane dumnezeieşti.
Numai după ce a învăţat-o şi a convins-o, Dumnezeu a luat-o
de Mamă şi îi primeşte trupul pe care ea vrea să 1-1 împrumute. Aşa
precum vroia să Se întrupeze tot aşa vroia ca Maica sa să-L nască
liber, din deplina ei bunăvoinţă"lOB.
• 105. Icoana Fecioarei care tine pruncul IISus nu este o icoană a Fecioarei, ci cea a
lntrupării sau icoana Bisericii: comuniunea dumnezeiescului cu omenescul.
106. Dogmatica glasului 3.
107. De cat/1. eccles. unitate, c. 6.
108. OmUia despre B•mavestire.