Ortodoxia - Paul Evdokimov

ESHATONUL SAU LUCRURILE DE PE URMĂ
351
participare, iubirea omenească "memorizează" filantropia dumnezeiască
şi nu poate fi potolită decât în Dumnezeu. Este erosul ascendent,
atras de erosul răstignit şi jertfit. Fi/tron-ul, numele acesta fermecător
pe care 1-a dat Nicolae Cabasila iubirii de Dumnezeu, îndreptat
spre ceva ce există dincolo de ea însăşi, prin epectază (Sfântul Grigorie
de Nyssa), dar şi jertfă, această iubire omenească a lui Dumnezeu este
un răspuns la chemarea lui Dumnezeu, urcarea la Cellubit30.
Numai în fata acestui mister cu totul luminat de lumina lui Hristos
intelegem cuvântul atât de adânc al lui Peguy: "Trebuie să te sileşti, să
te chinuieşti ca să nu crezi"31.
CAPITOLUL Il
Eshatologia
Din fericire, înţelepciunea pedagogică a Bisericii nu a inspirat nici
o sinteză dogmatică exhaustivă a datelor ei eshatologice. În afară de
articolele Crezului de la Niceea, care vorbesc de parusie, judecată şi
înviere, Ortodoxia nu are formulări dogmatice. În fata afirmatiei unei
serii de evenimente cu referinte scripturistice, comentariul lor teologic
şi traditia însăşi nu sunt îndeajuns de clare, nici omogene. Există o
serie de întrebări pe care înşişi teologii le ocolesc cu prudentă şi cu
respect ... Totuşi, "dacă specificul înţelepciunii este cunoaşterea
realităţilor, nimeni nu-şi va spune intelept dacă nu cuprinde în
cunoaşterea sa şi lucrurile ce vor fi"32.
Aceasta, pentru că bilantul eshatologic nu este numai cel al istoriei,
ci şi al înţelepciunii lui Dumnezeu. Or, Sfântul Pavel afirmă incompatibilitatea
dintre înţelepciunea lui Dumnezeu şi înţelepciunea omenească.
Într-un inteles oarecare, mai curând nebunia omenească poate
să presimtă căile neprevăzute ale lui Dumnezeu. Ne aflăm înaintea
tainei centrale a iconomiei divine, dar cum se împacă iubirea lui
Dumnezeu cu justitia Sa, lucrul acesta ne este inaccesibil. Bilantul necesită
o gândire antinomică; or, schema manualelor noastre şcolare este
foarte raţionalistă şi antropomorfă. Părintele Serghie Bulgakov
numeşte "teologia pocăinţei" soluţia simplistă care construieşte un cod
30. ""Desăvârşit este sufletul a cărui putere se inctină cu totul spre Dumnezeu"
(Sfântul Maxim, Cent. Car., 3, 98; P.G. 90, 1048 A).
31. Porche du Mystere de la deuxieme vertu, Oeuvres completes, p. 175.
32. Sfântul Grigorie de Nyssa: Adv. Eunomium. P G. 45, 580 C.