Ortodoxia - Paul Evdokimov

214 ORTODOXIA
vorbi" (Ioan 17, 4; Matei 16, 18). Hristos nu lipseşte din Trupul Său care se
zideşte, dar modul prezentei Sale este diferit: El revine şi este prezent D1
Duhul Sfânt. După Nicolae Cabasila, "Tainele: iată calea ..., uşa pe care a
deschis-o ..., 8 vine din nou către oameni, trecând prin această cale şi prin
această uşă"4 7_ Hristos vine din nou în Sfintele Taine: aceasta este prezenţa
Sa tainică venind cfu epicleză. Tot astfel, continuitatea lui Hristos în misitmea
apostolilor şi a Bisericii depinde de venirea Paracletului. Duhul adevereşte,
"aminteşte" tot ceea ce a spus Hristos, Îşi sfârşeşte şi desăvârşeşte
misiunea Sa înfăptuind în oameni omenitatea lui Hristos, hrist:ificându-i. În
timpul vietii Sale pământeşti Hristos este cel care lucrează, iar Duhul Sfânt
este prezent în actele Sale. Acum, Duhul Sfânt este cel care lucrează ca să-L
reveleze pe Hristos în lăuntrul lucrărilor Sale. Timpul Bisericii este timpul
Duhuh.ri Sfânt şi se situează între cele două parusii ale Domnului.
Biserica este zidită pe Hristos istoric, în ale sale acta et passa in
carne; iar dacă: "Duhul Sfânt nu eri:i"încâ dat pentru că Iisus nu fusese
încă preamărit" {Ioan 7, 39), aceasta înseamnă că "trimiterea Sa" este
in legătură cu jertfa Mielului.
Monseniorul Cassien48 pune Cincizecimea ioanică în ziua de
Paşti, ceea ce subliniază legătura strânsă dintre Cincizecime şi Hristos
istoric. De asemenea, în slujba din sărbători, Paştele şi Cincizecimea
reprezintă un singur timp liturgic care se deschide spre Paştele parusiac
al nuntilor Mielului şi uneşte pe Hristos istoric cu Hristos cel preamărit.
Dar Duhul Sfânt "plineşte" pe Hristos {Efeseni 1, 23), de-a lungul timpului
Bisericii. "Capul se va plini numai când trupul va fi desăvârşit,
când vom fi toti uniti laolaltă şi legati împreună", ne explică Sfântul
Ioan Hrisostom49. Evident, Biserica este extensiunea spatială şi
plinirea lui Hristos intrupat. Celor "date" de Hristos li se adaugă
"lucrarea" oamenilor, care se petrece prin Sfântul Duh50. El îi umple
pe martori, statomiceşte episcopi; Părintii sinoadelor, după propria lor
mărturie, se adună laolaltă cu Duhul Sfânt care îi conduce şi îi
luminează SI; în Biserică totul este harismatic, în multiplicitatea slujirilor
şi a darurilor, Duhul Sfânt lucrând în epicleza Tainelor, in cea a hristificării
şi adoptării noastre de Tatăl. Faptele Apostolilor, care sunt
Faptele Bisericii până la sfârşitul lumii, constituie Evanghelia Duhului
Sfânt. Pe lângă formele institutionale şi ierarhice care constituie
Trupul, apar şi acele lucrări cu caracter de eveniment (Sfântul Pavel,
4 7. La vie en Christ, trad. de S. Broussaleux, Amy sur Meuse, p. 28.
48. La Pentec6te Johannlque, Valence, 1939.
49. In Ephes. horn. III; P.G. 62, 29.
50. P. Congar, c! fgllse, le Saint-Esprit et le Corps aposto/ique realisateur de 1 1 oeuvre
du Christ, "Forma Gregis", Juln, 1925.
51. Sinodul din Efes, Denzlnger, 125; Sfântul Chiril al Alexandriei, P.G. 77, 293.