Ortodoxia - Paul Evdokimov

ANTROPOLOG IA 55
Nu este vorba să ştim despre Dumnezeu, ci să-L "avem pe Dumnezeu
în noi"l7. Dincolo de "teologia simbolică", începe că se contureze
conştiinţa progresivă a prezentei luminătoare a Cuvântului, deci
cunoaşterea Sa. Evagrie Ponticui18, care a influentat puternic întreaga
spiritualitate răsăriteană, declara: "Cel ce nu a văzut pe Dumnezeu nu
poate să vorbească despre El"l9, dar precizează îndată, ca să înlăture
orice echivoc: "Cine doreşte să vadă chipul Tatălui care este in ceruri
nu caută pentru nimic în lume să perceapă o formă sau o figură, în
timpul rugăciunii"20. Contemplarea corectă ne pregăteşte spre
viziunea lăuntrică a sufletului, ca "sălaş al lui Dumnezeu"21: "Cel ce
este în rugăciune e îmbrăcat cu lumina fără formă, este lăcaşul lui
Dumnezeu"22. Vedem o legătură strânsă între teorie şi praxis:
"Grăbeşte-te să-ţi schimbi chipul în asemănarea cu Arhetipul"23.
Teologia întâlneşte realitatea euharistică. "Ceea ce este prin fire fiinta
participată - 1-Lf:n:xo~-Lf:vov - transformă în aceeaşi fire şi pe fiinta care
participă", t6 J.lEtexov24, "prin unirea cu cel Nemuritor, omul participă
la nemurire"25.
Teologia înaltă devine acest punct în care converg catarsisul
ascetic al purificării, contemplarea luminii reflectate de suflet şi
rugăciunea-unire, ceea ce îngăduie Sfântului Grigorie de Nisa şi lui
Evagrie să dea această definitie teologiei, care explică şi noţiunea de
mistic: "Dacă tu eşti teolog, te rogi cu adevărat, iar dacă te rogi, atunci
eşti teolog"26. Prin urmare este teolog cel care ştie să se roage, iar
opus-ul liturgic (lucrarea) structurează sufletul astfel: comuniunea
neîncetată cu Dumnezeu, şi, în cazul acesta, teologia devine descrierea
prin cuvinte teologice a prezentei luminătoare a Cuvântului. Teologia
nu este o speculatie asupra textelor mistice, ci chiar calea mistică, cea
care dă naştere unităţjj27. Ea cere creştinului să se întoarcă la puritatea
sufletului, să lepede cele lumeşti, până ajunge la starea sa preconceptuală,
de receptivitate pur adamică: "Contemplarea era privi-
17. Sfântul Grigorie de Nisa: Sermon sur la sixi€me beatitude.
18. Evagrie, diacon din Pont (t399). Sinodul al V-lea a condamnat devierea origenistă
a invăţ.!!turii sale, dar spirituatitatea sa este perfect ortodox.!!. A se vedea Viller:
Aux sources de /a spiritualite de Saint Maxime: les oeuvres d'Evagre le Pontique, in
"Revue d'Ascetique et de Mystique", IX, 1930; 1. Hausherr in Orientalia Christiana, XX Il,
2, 1931; Le traite de l'oraison d'Evagre le Pontique, in "R.A.M.", t. XV, 1934.
19. Cent., 5, 26.
20. Traite de l'oraison, 114.
21. Practicos, 1, 71.
22. Cent., 7, 21.
23. Gnosticos, 151.
24. Sfântul Grigorie de Nisa, P.G., 44, 740 A.
25. GrandCatech. 37,12.
26. Traite de l'oraison, 60.
27. Sfântul Dionisie, De div. nomin., 701 b.