Ortodoxia - Paul Evdokimov

148 ORTODOXIA
euharistică a episcopatului este foarte clară: "un singur potir, un singur
altar ca şi un singur episcop"36.
Apostolii garantează transmiterea învăţăturii şi continuitatea eL
dar mai ales şi înainte de toate ei garantează viata harică. De aceea
comuniunea doctrinară cu apostolii şi participarea la frângerea apostolică
a pâinii sunt semnul distinctiv, "atributul" Bisericii lui Dumnezeu
la Ierusalim (Fapte 2, 42).
11. Aspectul binitar al ecleziologiei
Viziunea ortodoxă e~te condusă de categoria asemănare-participare.
Pornind de la imaginea cerească, ea construieşte pe dogmă nu
numai ecleziologia, ci şi etica şi întreaga filosofie socială. Acestea sunt
aplicări foarte concrete ale adevărurilor dogmatice la viaţa socială37
Problema crucială a tuturor timpurilor: unul şi multiplul, persoana şi
societatea, nu poate niciodată să-şi găsească dezlegarea decât numai în
depăşirea omenescului, în ordinea harului, Faţă de neputinţa fortelor
naturale, numai chipul lui Dumnezeu unul şi întreit, în acelaşi timp, ni
se înfăţişează ca normă. Creştinătatea este chemată să reproducă în
existenta sa realitatea divină: "Omul a primit porunca să ajungă dumnezeu
prin har" (Sfântul Vasile)38, iar creştinismul este o "imitare a
naturii divine" (Sfântul Grigorie de Nisa)39 .Chiar Regulile aposto/ice
(canonul 34), când vorbesc de structura Bisericii, precizează norma sa:
"pentru ca (în această structură) Tatăl, Fiul şi Sfântul Duh să fie
preamăriti"; unitatea feluritelor ipostase omeneşti în singura fire omenească
recapitulată în Hristos. Biserica absolută a Treimii dumnezeieşti
se arată astfel în imaginea normativă a Bisericii oamenilor, "comunitate
de iubire reciprocă"40: unitatea în multiplicitate.
12. Dogma Sfintei Treimi
Între Fiinta întreită şi neant, nu există un alt principiu de existentă
decât principiul trinitar, afirmă părintele Florenski41, şi de aceea
gândirea umană care primeşte revelatia se răstigneşte ca să se nască
36. Filadelfieni 3 si 4.
37. A se vedea Mgr Antoine, L'idee morale des dogmes, Paris 1910, libr. H.
Welter.
38. Sfân~.ll Grigorie de Nazianz, In laudem Basdii Magni, or. 43, cf. 48; P.G. 36 1 560 A.
39. De professione christiana: P.G. 46, 244 C.
40. Homiakov, Quelques mots par un clir~tien orthodoxe sur les communions
occidentales, Paris, 1853.
41. Colonne et 1\ffirmation de la Write.