Ortodoxia - Paul Evdokimov

270 ORTODOXIA
ori pe cei dintr-un neam cu noi"118 pentru că jertfa unică este "pentru
toţi şi pentru toate" (rugăciunea liturgică). Aceasta este o aducere-aminte
(anamneză) nu a ideilor platonice, ci este evenimentul concret
al jertfei unice. Noi ni-l amintim prin părtăşie (actul euharistic este
redat în limba slavonă prin "părtăşie"). "Să faceti aceasta în amintirea
Mea" vorbeşte de Memoria dumnezeiască, care face actul veşnic
prezent şi vesteşte sfârşitul acestei lumi şi Parusia: "Voi sunteti binecuvântatii
Tatălui Meu". "Ziua Domnului", ziua euharistiei, este ziua
judecăţii şi cea a nuntii Mielului (îndoita semnificatie a icoanei numită
Deisis). Hristos este totodată şi jertfă şi jertfitor, cel care dăruieşte şi cel
ce primeşte: "Ale Tale, dintru ale Tale, Ţie Îti aducem de toate şi
pentru toate" (rugăciunea dinaintea epiclezei). Plinătatea este în aşa
măsură "încât nu putem să mergem mai departe şi nici să adăugăm
ceva" 119, zice hotărât Nicolae Cabasila.
9. Epicleza
Rugăciunea "pentru darurile ce s-au adus şi s-au sfintit"
înmănunchează în câteva cuvinte ceea ce este esential în minunea
euharistică: "Ca lubitorul nostru de oameni, Dumnezeu, care le-a primit
pe ele în cel mai presus de ceruri al Său jertfelnic, intru miros de bună
mireasmă duhovnicească, să ne trimită nouă darul Sfântului Duh".
Nicolae Cabasila ne învaţă că ritul căldurii (zeon) care se toarnă în
potirll9bis înfăţişează Cincizecimea euharistică120_ Cuvântul care
însoţeşte acest rit: "Căldura credintei plină de Duhul Sfânt" adevereşte
epicleza următoare a anaforei.
În centrul oricărei Taine se află lucrarea Cincizecimii ei proprii,
adică coborârea Duhului Sfânt. Astfel mărturiseşte credinta noastră
ortodoxă rolul Duhului Sfânt în iconomia mântuirii şi a echilibrului trinitar.
Hristos-Cuvântul pronunţă cuvintele de instituire, iar epicleza cere
Tatălui să trimită Duhul Sfânt, puterea sfinţitoare, asupra darurilor şi
asupra Bisericii 121_
118. Nicolae Cabasila: Explic. de la Divine Liturgie, p. 191.
119. La Vie de Jesus-Christ, p. 98 (op. cit).
119 bis. Turnarea apei calde închipuie apa şi focul, adică chipul Sfântului Duh din
potir inainte de impărtăşanie.
120. Explic. de /a Div. Lit, op. cit., cap. XXXVII, p. 206-207; P G. 150, 452.
Epicleza este Cincizecimea euharistică. Practica mai târzie, din sec. XV, adaugă la epicleză
şi troparul ceasului al treilea care intrerupe urmarea logică şi fărâmitează intelesul şi
unitatea minunatului text al epiclezei. Din fericire, editiile actuale greceşti ale
Liturghierului nu mai au acest tropar.
121. Practica ortodoxă este puternic întărită şi adeverită; a se vedea Pr. Ciprian
Kern: Euharistia (în limba rusă), p. 20; ea nu poate fi combătută.