Ortodoxia - Paul Evdokimov

308 ORTODOXIA
(mijloacele harului); dimpotrivă, sfera lor practică o constituie viata
harului, pătrunderea acestuia în lume. Preoţia împărătească deţine
puterea de sfinţire cosmică, puterea "Uturghiei cosmice", prin simpla
prezentă a "fiinţelor sfinţite", "a sălăşluirilor trinitare". Aici, darul
profetiei are un rol important. Profetismul deschide înaintea laicilor
necuprinsul lumii cu o răspundere cu totul specială de apostolat şi de
misionarism pentru viaţă, prin substanta preoţească care înlătură orice
element profan, păgânesc din lume. Profetismul laic aduce "lumina
întreit însorită" în cadrul social, în legăturile dintre oameni, în structurile
acestei lwni, prin adevărul dogmei trăite, prin harul primit în Biserică şi
dăruit creştinilor.
"Doamne, Tu ai dat harul Tău profeţilor, împăraţilor şi preotilor
Tăi, dăruieşte-1 prin acest mir sfintit şi celor care primesc ungerea cu
el"225. Acest mir se numeşte "untdelemnul bucuriei" şi-i face pe
creştini "unşii Duhului Sfânt". Reflectând asupra acestei stări noi a
creştinilor şi întemeiaţi pe cuvântul sfântului apostol Pavel, că "noi am
fost făcuţi părtaşi ai lui Hristos" (Evrei 3, 14), Sfintii Părinţi au afirmat,
prin deducţie, că fiecare creştin s-a îmbrăcat cu o întreită demnitate:
împărătească, preotească şi profetică226.
În rugăciunea principală a Tainei se cere pecetea darului Sfântului
Duh şi se precizează şi scopul: "Ca să se bucure a-Ţi sluji Ţie cu toată
fapta şi cu tot cuvântul". Aceasta este sfinţirea şi ungerea întregii vieţi
spre slujirea preoţiei împărăteşti, fără să mai rămână altceva de făcut,
şi să se sustragă ceva înfricoşătoarei "gelozii a Domnului". Caracterul
totalitar este pus în relief în ceremonia tunderii, identică cu tunderea în
monahism. Rugăciunea ritualului respectiv zice: "'Doamne, Tu care
ne-ai învăţat că trebuie să facem totul întru slava Ta, binecuvintează pe
robul Tău care a venit să-Ţi dăruiască pârga tunderii părului de pe
capul său". Din această rugăciune se desprinde şi o intenţie eshatologică,
întărind astfel integritatea sfintirii: "Să Te slăvească pe Tine şi în
toate zilele vietii sale să vadă bucuriile Ierusalimului".
Însemnările cu untdelemn în formă de cruce sunt însoţite de formula:
"Pecetea darului Sfântului Duh"227, iar acestea simbolizează limbile
de foc de la Cincizecime.
Prin puterea Duhului Sfânt, omul "se îmbracă cu Hristos", se hristifică.
in rugăciunea pentru cei ce vor fi unşi cu mir sfânt, episcopul se
roagă: "Doamne, însearnnă-i cu pecetea preacuratului Tău mir, ei vor
225. Slujba mirungerii.
226. A se vedea o bogată culegere de citate din Sfintii Părinti ai Bisericii, în
lucrarea lui P. Dabin: Le sacerdoce roya/ des fideles dans la tradition ancienne et moderne,
Bruxelles-Paris 1950.
227. E~payi~ &lpE~ llV&Uf.l'l~~ ilyiou (Can. 7 al Sinod. din 381, can. 95 al
Sinod. din 692, zi;; Cvinlsext).