Ortodoxia - Paul Evdokimov

204 ORTODOXIA
Dacă totalitatea canoanelor foarte precise ne arată forma vizibilă a
unei Biserici locale, "conştiinta canonică", un anumit inteles al ortodoxiei,
trece dincolo de ceea ce este imediat şi aspiră la comuniunea în
dogmă cu ajutorul formelor mobile ale regulilor disciplinare, dar în
acelaşi timp depăşindu-le. Acest lucru nu este cu putintă decât tocmai
in functie de ceea ce este statornic şi neschimbat în "conştiinta dogmatică",
şi care este una pentru toate Bisericile. Conştiinţa canonică va
căuta, în felul acesta, nu atât formele istorice trecute ale epocii apostolice,
ci spiritul care le-a animat şi care va anima orice forme şi orice
epocă, într-o identitate perfectă cu el însuşi.
Dogma de la Calcedon despre unitatea celor două firi, cu teandrismul
ei, se reflectă in conştiinţa canonică şi uneşte jus divinum şi jus
humanum în jus ecclesiasticum, iar această unitate dogmatică garantează
acelaşi izvor de inspiratie în varietatea formelor empirice.
Canoanele coordonează fiinta metaistorică a Bisericii şi trupul său
istoric. Ele participă la adevărurile dogmatice şi de la această înăltime
arată "felul" în care ele se aplică spre a păzi Biserica de orice alunecare
eretică, adică de la un dezacord cu dogmele.
CAPITOLUL N
Biblia
1. Lectura tn Hristos: un a priori ortOdox
Cel mai bun mod de a defini spiritualitatea ortodoxă este să spui
că ea este esentialmente biblică, dar trebuie să intelegem sensul ortodox,
bisericesc al cuvântului biblic. Părintii Bisericii trăiau din Biblie,
gândeau şi vorbeau prin Biblie cu această admirabilă intelegere a ei
care merge până la identificarea fiintei lor cu substanta biblică însăşi.
Exegeza pură ca ştiintă autonomă n-a existat nici o dată în vremea
Părinţilor. Dacă urmăm şcoala lor, ne dăm seama imediat că nu este
vorba nicicând de o $COală exegetică,fie istorică, fie alegorică, cu vreo
metodă din Antiohia sau din Alexandria. Exegeza patristică înfătişează
o întreagă gamă în care fiecare tendintă îşi află locul ei legitim. Este
vorba de faptul fundamental al oricărei citiri biblice: cuvântul citit şi
ascultat duce totdeauna la Persoana vie a Cuvântului. Hristos nu este
niciodată limitat de sensul didactic, catehetic, şi nici de vreun alt inteles
al propriilor Sale cuvinte. Toate intelesurile noastre utilitare şi pragmatice,
orice curiozitate şi întrebare se subordonează datului revelării